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晋江赖氏，上次修谱是1986年，距今34年，今家庙重光，族谱有云，30年一修谱，不修为不孝。然修谱为上敬先祖，下为后代负责任，修谱不同于抄谱、编谱，必须认真严谨负责任，不可勉强附会，乱接乱攀，导致根不正源不顺，祖宗有灵，必会怪罪，会有因果轮回。所以，就算千辛万苦，后辈也应该努力寻找证据，多方交流，根据世代交替年份纪年，迁徙路线认真推敲，反复验证，寻找根本才是正确态度。尽管如此，也不能确保绝对正确，应该提示根据什么线索记载，供后代考证。
南方先祖，都自中原而来，历经千年，辗转反折，朝代更替，在各地繁衍生息，现存老谱记载都有缺憾，当时兵荒马乱，只求平稳度日，没有全部有钱有闲修谱，交通通讯严重落后，所记载有可能是凭记忆只言片语，难于全面，老谱只供参考，后人为美化先祖，或者其他目的原因，随意推断，想象，攀附，结果老谱自然不绝对靠谱，现在太平盛世，交通通讯发达，有机会更应该拿出来讨论，求证，正所谓实践出真理，碰撞出事实，切不可固步自封，自以为是，认为自己的所谓老谱是绝对正宗，那就远离修谱的实际意义了，自然，也得不到祖宗的庇佑，留下了更为错误的族谱，这结果就是负面的。
祖上有光，是后代光宗耀祖，大多想自己的先祖前辈是大富大贵之人，然而就算先祖是乞丐，也是先祖，不可违背事实。
晋江这次修谱，没有另请先生，都由自己村里人各角落派出热心族人用心修整，整理出来很多资料，实在贡献非常之大，泽翁公一世祖以下，绝无差错，这期间，得到各地宗亲提供族谱档案，人力支援，万分感谢！
晋江市内坑镇社仔赖氏族谱
晋江赖氏修谱资料
版筑赖氏罗溪赖氏心田赖氏渊源关系
关于版筑赖氏与平和心田赖氏之渊源探讨
以族史之源头即古田松阳赖氏族谱辟闽始祖标公传下源流图
一世祖--标公（直殿将军）子四：长一官公，次远公，三宏公邑白鹤盐地，四统公居宁德等地。
二世祖--一官公传嵩公。
三世祖--嵩公传晃公。
四世祖--晃公传昉公。
五世祖--昉公传僎公。
六世祖--僎公传大郎公。
七世祖--大郎公传念得一郎。
八世祖--念得一郎传大标郎公、郎公（小标公）。
以上诸公都是世袭将军。
九世祖--大标郎公、郎公（小标公）。
十世祖--小标公，子四：一郎公居瑞金等地，二郎公，三郎公居武平等地，四郎公（世袭将军）。
十一世--四郎公传五郎公（世袭将军）。
十二世--五郎公，子十二：六郎公、七郎公、八郎公、九郎公、十郎公、十一郎公、十二郎公、十三郎公、十四郎公、十五郎公、十六郎公、十七郎公。
十三世--十五郎公传长虞观公（住浙江严州桐庐知府），次朝美公，三朝英公（宁化田心），四朝奉公（莆田、潮州澄海等地）。
十四世--朝英公传万方公即宁化公。
十五世--宁化公 子九：长荆公，次梁公，三雍公，四务公，五徐公，六杨公，七青公，八兖公，九翼公。
十六世--雍公 妣沈氏 传长延贵妣李氏（赤岭马江、晋江），次廷显（居心田），三廷举。
十七世--廷贵公传辉公（允用公）。
十八世--允用公 讳辉 号允用 妣李氏，据旧谱记载允用公墓在永定汤湖。宋末由汀来泉之惠北赤岭（辋川）子七：长孟公居金溪、永春、仙汤湖。子七：长孟公居金溪、永春、仙游等地、次仲公邑痒生号宣义居金溪（罗溪），三叔公居德化，四季公居漳州平和，伯五公[即百五]元初分居泉南赖厝，伯六公分居漳州平和，七伯公复偕允用公北上延汀。
十九世祖--泽翁公 号百五 宣教 于宋末元初由泉之惠择居晋江八仙山西麓凰山里开基，为晋江赖厝始祖。
十七世祖延显公居平和心田，传十八世祖即长千一，次千二，三千三，四千四，五千五，六千六，七千七，八千八，九千九。千三公谥颖川传十九世即长卜隆次卜英，三卜凰，四卜茂五卜萝。
卜隆公为心田一世祖，以此推算：允用公与千三公是堂兄弟无疑。
泽翁公与卜隆公再隔堂兄弟，赖厝、罗溪、心田系同一祖先——雍公。
如果以标公为一世祖推算，标公传至十九世祖均义公（1295年出生），泽翁公与卜隆公都是彼派一世祖。加上十八世即是十九世，这样三位祖先几乎同一时代，时间吻合，均义公传古田一带，而泽翁公生于1262年，卜隆公生于1291年。
以上谨以祖先出生年代推理。望宗亲们分析指导。历史推论如管中窥豹，时见一斑。
利益 整理
瀚钟提供的，泉州闽台缘博物馆，平和心田赖氏族谱。
以上四图老谱，瀚钟提供，证明漳州诏安田心赖氏有可能是极公后裔。
以上图片，老谱复印件，万安提供的龙岩湖雷极公脉老谱。
南朝：硕公生三子：陏，徽，灿
南朝至隋朝：
灿公生七子：昭，得，度，明，思，求，彥
隋朝至唐朝：
得公生三子：標，极，枢
唐朝：得公（618年）官任都督尉，封开国公
標公：唐高宗永征年（650年）、龙朔年（661年）间，三征西突厥，征西有功，官封武威都将军。 公元666年（丙寅乾封元年）奉诏，钦赐锦衣之尊，加封直殿将军，世袭禄爵。久调外役，矢心衛阙。统领五路兵马镇守闽汀（宁德海域一带、极公宁化一带，枢公清流一带，標公自住坪埔、古田、上杭一带。
自唐高宗乾封（666年）起至后唐936年止共传承世袭锦衣直殿将军共1O代，即標公，一官，嵩公，晃公，昉公，僎公，大郎公，念得一郎公，朗公（小標公），崑公（四郎公），四郎公生子：五郎公
宋朝（北宋）
公元960年庚申年，宋大祖（赵匡胤）即位，招至四郎公，五郎公，思標公传下在唐朝十世之勋业，为安抚计，仍召四郎公，五郎公父子，同时封为世袭将军。加封五郎公为沿江总制，安抚大使。
十一世五郎公生九子（称九龙）
六郎公，七郎公，八郎公（世袭将军），九郎公，十郎公，十一郎公，十二郎公，十三郎公，十四郎公
十二世
六郎公生一子： 十五郎公
七郎公生三子：十六郎公、念二郎公、念三郎公
八郎公生子：明房公
九郎公生子：十官公（任水仙县知府）
十郎公生子：承宗公（继出十四郎公为子）
承主公、三八郎公
十一郎公生子未详
十二郎公生七子：青一郎公，其六子未详
十三郎公生子：
德位公、恭公、敬公
十四郎公承入：承宗公
十三世
十五郎公（官任五县巡检，后升武平具令）六郎公之子，生子：虞观公、朝美公、朝英公、朝奉公
十六郎公：七郎公长子，生子：三十郎公
念二郎公：七郎公二子，生子：世美公（三十一郎）
念三郎公：七郎公三子，生子：三十二郎公
明房公：八郎公子，生子：天才、天庆、成元。
十官公：九郎公之子，任水仙县知府。
承主公：十郎公子，生9子：念一、念二、念三、念四、念五、念六、念七、念八、念九郎公。
三八郎公：十郎公三子，生子：百一郎公，百二郎公
青一郎公：十二郎之子。生子未详。
德位公：十三郎公之子，生子：五十六郎公。
恭公：十三郎公二子，生子未详
敬公：十三郎公三子，生子未详
承宗公：十四郎之继子，生子未详。
古田勤生整理
以虞观公北宋大观年(1107年)做官，他的像赞是苏辙写的“公貌则古……”的‘古’字，我理解是七十岁的意思。古人有人生七十古来稀的解释。苏辙1039——1112年，享年73岁，1107年他应是69虚岁，所以虞观公七十岁中举当官，他为虞观公写了赞词。我觉得此赞词含有讽刺之意，并非赞赏。 再论朝美公，他的赞词是黄庭坚所写。黄庭坚北宋文学家(1045——1105年)，朝美公两榜举人，就是两次中举，不願为官，所以黄庭坚为他写了赞词。 朝美公所有族谱都是记载丙午年、壬子年这两年中举，1066年就是丙午年、1072年是壬子年，他中举应是这两年。因为黄庭坚在壬子年(1072年)约28岁，朝美公约33岁，虞观公36岁，至北宋大观年(1107年)虞观公70岁、朝美公67岁。以黄庭坚、苏辙的赞词为信息来推论我认为是正确的。如果以朝美公1246丙年、1252壬子年这两榜举人来推论，相差了180年。那么虞观公北宋1107年做官和朝美公1252壬子年第二次中举也相差了145年，两兄弟不会相差百年以上的。 又论五郎公忠宋不元，“元”即是元朝，其玄孙虞观在北宋大观年(1107年)做官，后代比先祖大，这是不可能的。 以上是我推论的证据，供参考。
古田勤生整理
德化宗亲会提供的候卿赖氏族谱记载，唐882年一世祖孝先公（开国公）随王审知入闽，在后唐由福州迁入德化上涌开基，这是确认的一支中原入闽的赖氏先祖。
更新于 2020-06-28
