今按：據《柳氏族譜》卷之壹（復印件）20頁，16開，民國十五年（1926）石印本，豎行繁體。書口題《柳氏宗譜》、“民國丙寅年續修”：《柳氏譜序》，“乾隆四十二年丁酉歲仲春上弦，邑庠生周官撰”。《柳氏宗譜序》，“乾隆四十二年丁酉歲春王月谷旦，邑庠生周豐敬撰”。《柳氏宗譜序》，“乾隆四十二年仲春月望前三日，阜陽邑庠生周溫泉敬撰”。《柳氏譜序》，“乾隆四十二年丁酉歲仲春月谷旦，阜東邑庠生周樂圃撰”。《重修河東柳氏宗譜序》，“中華民國十五年（1926）歲次丙寅仲夏月谷旦，本都楊村業儒廖桂芬、六上都仁川芝蘭葉燦元仝撰”。《續修總序》，“光緒二拾有四年歲次戊戌冬月（毅）〔谷〕旦，邑庠生嵩巖蔡公望撰”。《續修河東宗譜序》，“龍飛光緒二年歲次丙子孟秋月谷旦，阜陽邑增生周超文敬撰”。
清周官撰《柳氏譜序》：
粵稽之《易》曰“正家”，《詩》詠“燕私”，《書》言“親睦”，《禮》載“合族”，《春秋傳》雲：“雖有小忿，不廢懿親。”《五經》有異言而無異旨，要之皆明（奠奠）〔尊尊〕親親之道耳。譜也者，正所以不忘本，敦族誼，定名分，別昭穆，序尊卑，而使之知尊親之道者也。譜之所關，不亦重哉！予與柳姓、葉氏暨及奕鳳諸君，瓜葛之誼不時會聚，詢及及由，將註意於源本，動孝思乎祖宗。故時應之曰：“頗識其源委。”於丙申冬，適又與族親邂逅，相逢款款，以譜屬之，即面訂。四十二春，遣人詣余，設立譜牒，以維先之傳而光祖宗之德。猗歟盛哉！堪為孝子茲孫不為愧也。閱考河東柳氏之初啟於長安之西，根固枝茂，源遠流長，析處者不及遍誌夫支裔，第聲名揚扢，相傳不朽，唯唐貞元初有諱宗元字子厚，祖封濟陰公，歷為顯宦，謫居柳州，遺下府君長曰周六，次曰周七，以文章傳家，詩禮繼世。至宋嘉右八年，五世孫諱韶公登進士第，寧波鄞縣居焉。迄元武仁宗間，嗣孫有行秋百六諱欽明公，遷居金華浦江橫溪，數年遊藝栝州下河暫居，蔔宅芝邑河南，自此而小奕，而木竈窟，而下寮。迨天順七年，十四世孫諱梅禮公，字仲星，探山水之勝，峰巒環繞，坎辟基址，開土田，遂擇烏雲山以自處，誠為柳氏之開始祖也。迄今三百余載，裔世遞傳，遺據可考，豈同文獻之無徵乎？休哉，譜之所立也大矣！今壹族之中，耕者耕，讀者讀，知愛知敬，昭穆不失其倫；興仁興讓，長幼均循其序，自壹人以及千萬人，自壹家以及千萬家，循是牒以行之，名分不紊，鱗次聿彰，疏者可致其親，遠者可使自近，則數世之上，九族之中，傳信無疑，承原布新，由是親愛之情油然而生，（茲）〔慈〕孝之心勃然而起，在家則為孝子，在鄉即為義士仁人，修身揚名以顯於朝，即為良臣達宦，增光祖德，昌大宗風，可拭目俟之。敬以是為序。
時乾隆四十二年丁酉歲仲春上弦
邑庠生周 官撰
清周豐撰《柳氏宗譜序》：
稽《虞書》時雍之化，必先親睦。子輿氏亦謂仁義之實，不外事親從兄。（益）〔蓋〕以人系乎祖，猶木之本、水之源，惟能敦本握源，而後支繁派衍，其出無窮。古有大宗、小宗之法，繼祖者謂之大宗，使人皆知敬祖；繼禰者謂之小宗，使人皆知敬禰。厥後宗法替，則有廬陵、眉山二譜作焉，士大夫鹹宗尚之，正本源，定昭穆，別世系，辨長幼，悉藉是書。丙申冬，予在嶺根林氏修輯譜書，遇柳親諱奕進，以姻婭相望，見及林譜，不覺動尊親敬祖之念，承先啟後之思，遂邀族弟緒及春鳳等謀及譜牒，均無異誌，不憚勞，不辭煩費，毅然有創立之請。余曰：“偉哉，斯舉也，正尊尊親親之道，孝子仁人之心也。”考河東柳氏，始居長安，自慶公七世孫諱宗元，字子厚，為唐貞元間禦史，不悅，謫居柳州刺史，以文章傳世。第五世簡七府君諱韶公，居寧波鄞縣，宋嘉（祜）〔右〕八年登進士第。迄宋元武宗、仁宗間，有析居金華浦江橫溪嗣孫欽明，秋百六，府君自橫溪至栝州下河，遂蔔居芝田水南。不數世，驛川而木竈窟居焉，至十四孫，諱梅禮，字仲星，轉遷下寮數載，復擇地烏雲山，辟基址，開土田，是柳氏之始祖也。自明迄今三百余年，譜牒未立，則支派不明，世系莫辨。嗟乎！尊尊親親之道不幾墜乎？丁酉春，乃詣予於家，用是問先緒，綴新枝，序鱗次，列雁行，無附會，無傳疑，善者褒之，否者懲之，去淩兢之習，興仁讓之風，孝悌由此自生，禮義由是而起，條貫聿昭，勸戒是備，賴族之老成，倡導後生，耕讀〔繼〕世，忠厚傳家，今雖未嫻經書，厥後嗣孫或能力自振拔誌，圖繼光宗。余不禁景然望，懌然喜，是為小補雲。
乾隆四十二年丁酉歲春王月谷旦
邑庠生周 豐敬撰
清周溫泉撰《柳氏宗譜序》：
蘇子曰：“欲教民和親，莫先於宗族。”抑聞之，族者，湊也，聚也，謂其恩愛相湊聚也。自三族之掌廢，惇睦之誼衰，所以相敘弗乖、相維弗替者，惟譜為最，使不及時創立，時事之所更移，聞見之所睽隔，殘編斷簡中孰從考往察來，問緒尋源，籍以相序勿乘、相維勿替者乎？此孝子慈孫思以敬顯其宗祖，和集其族屬，怵然有廢墜之恐，毅然有創舉之任，不敢以勞且費辭難而遜避者也。柳氏秋百六公自浦江橫溪至栝邑，後遷青田河南，遞移七都烏雲山家焉。祖諱梅禮，明天順間人也，數傳，枝茂本固，源遠流長，於是有徒居夏家地，有徒彭湖析居九都及大溪烏墺者焉。子姓散處，非譜無以聯之；世遠年演，非譜無以傳之。遲之又久，不幾遠不可稽、疏不可考乎？用是廢墜之恐，創舉之任，怵然毅然，誠有所不容已也。今葉氏與奕進諸君，問序余。余曰：“真孝子慈孫，能光祖德以結其人心、和其族屬者也。由是別支系，辨派流，定長幼，分昭穆，尊所尊，親所親，等殺有倫，尊卑有序，禮義之風，不篤而成，親睦之誼，不介而孚矣！今而後河東氏，式谷以遺子孫，詩書以裕後昆，所以善有余慶，和必致祥，天其佑啟後人，有丕顯厥宗者，非譜之所關以致此耶？自有此立，異日昌大門閭，其重賴焉。謹序。
時乾隆四十二年仲春月望前三日
阜陽邑庠生周溫泉敬撰
清周樂圃撰《柳氏譜序》：
古者宗子之法，壹族之人有大宗以領之，則人皆知敬祖；壹族之親，有小宗以領之，則人皆知敬禰。自宗法廢，而譜牒興，奠世次，序昭穆，別親疏，前有所承，後有所續，敦族誼以維人心，壹首先而同風俗，使之壹本九族，分無或紊，情無或疏，所謂尊祖敬親之道，莫大於譜。是譜之立，不甚亟乎？烏雲山河東柳氏，青邑之厚族也，稽其原，肇長安，繼永州，傳金華浦江橫溪，至十壹世孫諱欽明秋百六府君，自洪武年間析居處邑，轉遷青田河南，歷傳有三至十四世孫諱梅禮，字仲星，乃烏雲山之始祖也，第三傳公政、公權、公慶等有德孔厚，支繁派衍，正慶之余者善必昌，源之遠者流自長。其間有嘉言美行之輩，賢節尚義之徒，常藉藉在人耳目。及世傳後，宗譜未立，而其人其狀幾演沒而不彰，殊可慨矣。雖然，譜固未制，遺緒尚存，有系孫諱奕進及春鳳，乃吾葉氏老姑婆之親屬也，均賦性純樸，行誼端莊，敬事父兄，信洽裏黨，敬親尊祖之義，敦之有素，而家譜之念，每切於懷，奈有誌而未逮。壹日，以建譜事屬之於余。余因至戚，不敢以鄙陋謝，唯命是從，爰蔔吉而兆事，為之披舊緒，閱殘編，窮其源，竟其委。世系之間，前後序次，左右布列，毋以少陵長，毋以卑逾尊，壹堂秩然有序，自壹本九族，旬所謂分無或紊，情無或疏矣。嗚呼！敬祖之心，莫大乎是，後之善承，貴乎善創。前之善創，尤藉繼善。遵斯譜也，善者法之，否者改之，砥行而為國珍，積德而有余慶，應見山川鐘靈衍毓，正未有艾也。是為序。
時乾隆四十二年丁酉歲仲春月谷旦
阜東邑庠生周樂圃撰
清周超文撰《續修河東宗譜序》：
益聞國之有史，家之有譜，其義壹也。國史不設，則賢否無別，家譜不造，則支裔難稽，故筆之於譜，千百世之後，子子孫孫得以考淵源所自來也。然家固不可以無譜，而譜又不可以不修，使不相繼修明，雖壹本也，復萬殊矣，明於前，而昧於後。有譜不猶然無譜也哉？粵稽河東柳氏之初，肇於長安，其間名臣顯宦，載於簡史前序，無容贅及述。但自天順間，梅禮公自下寮轉遷烏雲山，壹帶清流漾水秀，四圍綠樹拱山明，遂開（避）〔辟〕土田，建造屋房，蔔居於此焉。是公為烏雲山之始祖也。相繼三次修明，迄今三拾余載，幸族長諱春芳、春容，系瓜葛之親，以譜事商諸侄元甌、元福、元鑒、孫泰揚、泰高、泰平、泰簪、泰谷、泰治、泰協、泰璞、漢地等，僉曰唯唯，理宜增修，使徒株守舊集，則子孫繩繩之下，不幾昧昧於此乎？予承命而來，雖不敢任，而亦不敢辭。增其新而窮流察源，不見渙散無統之象，續其廢而推奉纘緒，無有缺絕不承之恨。敘昭穆，定尊卑，分支派，別同異，塋域無僣越，婚嫁無舛錯，燦若基址，明如日星，合人人閱之，各知親所同出者何人，祖所自來者何在，敬其親，必合親所同出；尊其祖，必並尊夫祖所自來。且尊敬篤於家，自然禮讓著於鄉，行見閭裏間，興孝興悌，相友相助矣，即犯上之小亦鮮，何有於作亂之大歟？敦睦如此，今觀厥成，鹹賴上被祖功宗德之靈，下示子孫世守於弗替也。是為序。
時龍飛光緒二年歲次丙子孟秋月 谷旦
阜陽邑增生周超文敬撰
清蔡公望撰《續修總序》：
河東柳氏者，鶴溪民族之冠也。族長茂錦，以族之獻，宅族之文，出以示余。余觀其本支粲如，善行臚列，柳氏之世，真可蔔諸鶴水而長引矣。惟嫌其藏本，系出手寫，請廖君桂芬以梨梓易之，並命余主裁，以序簡首。事既竣，爵不敢辭，序曰：柳君固仁人哉。斯帙也，乃所以譜其仁。或曰：“何也？”曰：“不見夫《詩》詠跌瓜已豐耶？夫仁未有不壹體之者也。（益）〔蓋〕柳氏之先，自梅禮府君則壹人爾，再傳而伯仲，伯分彭湖木栗樹，至今百余人；仲居湖雲山，亦百外人。積儲既豐，衣冠漸起，兩鄉華美，實屬壹家，而其初固壹人也。譬之木焉，合報幹雲，始則勾萌；譬之水焉，江流洹派，始則勺泉；故通百千萬人，而為壹人者，譜之謂也。故尊祖則必敬宗，敬宗則必收族，其有善也，曰吾族之善也；其有富貴也，曰吾族之富貴也。故曰：自仁率親，至於祖，以非其本（未）〔末〕源流相為貫乎？昔範氏濟麥舟，於同姓，晏〔嬰〕足衣食於族人，彼皆重其祖，夫豈操瓢溝中者（此）〔比〕哉！方今柳氏建祠宇，立祭產，戮力於晏、（苑）〔範〕二公之績，而謂是譜也，非□之方乎？是故深於親之心者孝子也，深於天之心者仁人也。余不敏，遂以此意序之，俾後之方進未艾者之壹助雲。
時光緒二拾有四年歲次戊戌冬月（毅）〔谷〕旦
邑庠生嵩巖蔡公望撰
民國廖桂芬、葉燦元撰《重修河東柳氏宗譜序》：
蓋聞家之有譜，猶國之有史、邑之有誌也。史也者，所以載歷代之官宦名爵；誌也，載世代之賢節；譜也，可以溯萬世之源流。然譜之關豈淺鮮哉？粵稽柳氏之初，派分各邑，前譜詳明，無容贅述。至梅禮公從下寮復遷斯土，見其山明水秀，土肥泉厚，遂蔔築於斯，建造大廈，創置田園，是為烏雲山開基之始祖也。至今三百余年，歷傳壹十八世，派分枝別，孫子繼繼繩繩，散去四方，紛紛不壹。前譜纂修數次，至光緒戊戌年，蔡、廖二先生修輯以來，迄今三十余年，有柳君名廷富者，余屬至戚，談及譜事，久載未修，同予至烏雲山而問焉。有族長名善美者，（暨）〔慨〕然有續修之誌，邀仝諸侄君糯、雪明、次五、步青、景清、邦敬等共勷厥事，僉曰：“然。譜不可不修，倘再延之，只恐昭穆混（效）〔淆〕，生卒葬所難稽。”遂請予續編。予乃碌碌庸才，敢承其任，設局於君糯之樓。閱其舊譜，是歐公之式，眾議改換蘇公之象。余遵其言，換舊增新，殘缺者補之，失次者序之，使後之子孫開譜閱之，壹目了然，使知水源木本之思，懷尊祖敬宗之念，尊卑有序，親疏有別，庶幾不紊。閱六月告竣，有廖君桂芬先生嬉（？）至譜局，乃忘年之友也，余請序之。君說委曲之才，敢承命不嫌鄙陋，聊弁數語以簡端雲耳。是為序
時中華民國十五年歲次丙寅仲夏月谷旦
本都楊村業儒廖桂芬
六上都仁川芝蘭葉燦元仝撰
