生于康熙初年的河源市源城区上角赖屋坪的落基始祖赖仁寿，在2016年10月22日过了350岁的生日。从他那一脉开枝散叶的1000多后裔中，有200多人到场祭奠。“慎终追远”，一直是中国人的传统。随着城市化进程的不断加快，聚族而居的人们，多已星散各处，像赖屋坪这样，年年春节在自己家族的祠堂里给先祖上香，而且能在先祖的“大生日”那天庆祝冥诞的情况，已不多见。
赖氏子孙在源城区上角赖屋坪祠堂欢聚一堂，为老祖宗贺寿。
10月22日，农历九月廿二。
源城上角赖屋坪。
赖氏族人齐聚一堂，欢天喜地，忙忙碌碌，进进出出，粘贴标语，撰写寿联，准备美味菜肴。
他们是为了纪念一个人。
这个人，出生于350年前的这一天。那时候，康熙的年号才用了6年。
这个人不是出生在现在的长塘路赖屋坪，但他是赖屋坪的开基始祖。
350年前的这一天，一个姓赖的孩子，在洪溪约瓦仓下呱呱坠地。这是一个男孩，对赖氏来说，香火可以继续传承。
谁也想不到，这个小孩，能够在330多年以后，拥有1000多个后代。
拖着长辫子的父亲，给这个小孩取名“仁寿”。
330多年后，这个孩子的至少200多个后人，在“海马”台风袭击的次日，从四面八方汇聚到他落居之地。为了纪念他，赖氏后人把这里命名为“仁寿堂”——舞狮，上香，唱喏礼神，聚餐，在他的“正生日”那一天——而不是过年，为他庆贺350周岁生日。
“慎终追远”，一直是中国人的传统。20世纪80年代之前，河源各地还尚存着大量的祠堂与古宅。随着城市化进程的不断加快，房地产热的持续升温，已有大量的祠堂与古宅被拆除。聚姓而居的人们，多已星散各处，像赖屋坪这样，年年春节聚在自己家族的祠堂里给先祖上香，而且能在先祖的“大生日”那天庆祝冥诞的情况，已经不多见。在河源老城，仍保持着这种较大型祭奠活动的，还有上城李氏（李焘家族）、邝氏（邝愈平家族）等。
仁寿公其人：造福乡梓，载入史册
根据赖氏族谱记载，赖仁寿生于清康熙壬子年，即1667年，卒于乾隆甲子年，享年73岁。
赖仁寿，字如南，邑庠生，原居回龙洪溪约瓦仓下，不久搬到洪溪金汤乡，乾隆初年，再迁至河源城上廓义荣坊，即今上角徐屋亭对面的赖屋坪。
赖仁寿是个有德行的长者。正如其名，他的事迹被记载于清代县志里，名列《人物志·耆德》。这章专门记载河源各地德高望重、多行善事之人的传记，他们多数因造福乡梓而被当地史册铭记。
“生平好义乐施，由十二郁上回龙，随路造石桥六七座，不竖桥碑，族人为立专祠祀之。”
赖屋坪的仁寿堂，便是这个专祠。
祭文中是这样陈述赖仁寿事迹的：十世仁寿，槎城开创。坚基立业，建仁寿堂。振业兴家，开义荣坊。生意兴隆，财源盛广。田租万石，店租千间。誉满槎城，富甲一方，修桥铺路，不为名望。造福乡梓，风格高尚。
赖氏后人说，仁寿公很会经商，做的是米粮生意，生意盛时，有田租万余石，店铺千余间，富甲河源城。富裕之后，仁寿公以实际行动回报社会，回报家乡，做了许多好事、善事，做的较大件的善事，是他在河源城到回龙的路上，捐筑了石桥六七座。他也不求名传后世，并不刻碑立传。
据司雁人《河源客家简史》考证，赖仁寿夫妇七十大寿时，县令陈张翼曾为之撰联曰：
椿永岁年萱并茂，
堂辉弧帨酒同春。
又为之撰额云：耆硕艹徽（艹徽上下结构）流。
赖仁寿生3子，子生18孙，孙又生60余曾孙，300多年过去了，从赖屋坪出去的赖姓族人，已有1000多人。
落基始祖350岁生日200多族裔齐贺寿
祠堂的建立，兴于宋朝，是家庙的发展形态，明清时期祠堂遍布全国。在宗族祠堂祭祀祖先，称为“祠祀”。祠祭需要大笔的经费，在旧时，家族管理者往往要为祠堂备办族田、族产，以此收入支撑一年的祭祀费用（《中国民俗史·明清卷》）。
但随着城市化进程加快，族产相继萎缩，上角赖屋坪的经费，便由赖氏族人捐赠。现在赖氏每户一年交50元作为祠堂管理费，用作过年写对联、捡漏、疏通沟渠、搞卫生等。倘遇有大的祭礼，族人也会额外增加捐款。
城市里，越来越多的人离开原来的私人空间并不大的宅子，住上了公寓。赖氏的坚守，并不是完全遵循旧礼，也作了不少“与时俱进”的改动，但核心部分仍与旧俗一脉相承。
因为赖氏后人散居各处，若没有3天以上假期，要聚集比春节祭祀更多的人，并不是易事，何况此前一天台风“海马”袭击我市，带来大风大雨，虽然这天是多云天气，能到来的族人大约有200人左右——多为船塘李田赖陈福后裔一、二、三房宗亲代表，也邀请了世界赖氏宗亲理事会、广东省赖氏宗亲理事会等相关宗族组织有关负责人。
在祭礼开始前，人们已摆好三牲——猪头、羊头、蒸熟的一只鸡等祭品，以及果、酒等物。
祭祀仪式于上午10点开始。族中有威望的长者宣读几份祭文，其中有一篇是从族谱上抄录下来的，是一直以来都沿用的程式化的文字，但也加入了一些时文，如“和谐社会”等等。
祭文开篇，陈述了赖氏源流，明白地告诉族人赖氏从颍水一路迁粤的历程。始迁河源县的赖陈福，居于今东源回龙。祭文主要内容，则为上角赖屋坪的始祖赖仁寿的生平事迹。
另一篇祭文，主要是备述先祖之德，其后昆之善且多：
“艰苦创业，富甲槎城。乐善好施，奋发坦然”，“神州各地，遍布宗亲”，“同尊一祖，共谱一篇”，期望族人们，能踏实进取，“祖宗恩德，永铭心田，忠孝为本，足砥手胼。手艺为业，子孝孙贤。各行各业，喜讯连连。行善积德，家声焕然”，期望儿孙能做出一番事业来：“英才辈出，名铸凌烟。坚贞报国，赤胆忠肝，彪炳青史。”
祭文念毕，族人舞醒狮，作拜礼，上香。祠祭礼毕，时间尚早，族人一边在圆桌前坐下聊天，一边等候在祠堂一侧厢房的大厨们做好宴席，这宴席叫“大盆菜”，有鸡、鸭、鱼、肉、豆腐丸、青菜等，鲜鱿是常有之物。一般在午时饭毕，饱醉而归。
祖先信仰是维系家族的精神力量，人们通过一系列的祖先祭祀活动，经常性地强化内部的家族联系，保持家族组织稳定传承，并以此显示家族延续的生命活力（《中国民俗史·明清卷》）。
300年仁寿堂
赖氏族人介绍，年年祭祀仁寿公，已传承了二三百年，也就是说，自仁寿公死后，族人就开始祭祀他了。而同治版《河源县志》，也有这样的记载。每年的正月初二，赖氏族人都会到仁寿堂祭拜祖先。
这次祭祖，或说贺寿活动，便是在赖氏仁寿堂举行。
该祠堂是在清乾隆年间仁寿公的三个儿子合建的，后来重修了几次，至今已有300多年历史。
在1949年之前，和其他许多姓氏的老宅一样，赖屋人在仁寿堂聚族而居。“从前的赖屋，有九天十八井，有书房、花胎、地堂、花园，与徐屋亭、中心市场交界。”族中长者赖来富说。
1949年之后，赖屋很多地方都被分给了当地的贫下中农。随着时间的变迁，人们逐渐将老房子改建或拆建，现在，赖屋还保留有一些厚厚的门墙、老巷，但都是夹杂在新式小楼间。
2013年夏，赖氏族人募集资金，秉承“修旧如旧”原则，按自己的方式，将祠堂重新修整，但赖屋坪的公众地带——水门、门楼与祖祠，都强调了赖氏的传承元素。
为了给祖公庆生，赖屋坪的文化人在族谱中找出一副有趣的对联，上下联各7字，都是同一偏旁的：
祀祖礼神祈福祉，
维纲绍纪统经纶。
为了将祖宗基业更好地传承下去，源城赖氏宗亲理事会专门在电脑上刻了一块碑，写了6条公约，让赖氏族人遵从，多从卫生、安全方面去强调，如祖堂、水门、门楼等所属场所，不得乱搭建占用，不得开门凿窗、损坏墙壁，不得放养、圈养家禽家畜，要严防火烛等。
