——探索赖氏祖先徙离下江赖厝之谜—— 追溯家族历史，才知寻根问祖的重要性，了解过去才知祖先曾经历着许多的艰辛。了解家族历史的过程，更是一次对本族的根源探索，让我们更好珍惜未来。 惠安辋川下江赖厝村地处惠北边陲。面向大海背负粮川，是辋川长期繁荣不衰天赋优势，渔盐之利也是辋川面向大海的一大优势，辋川有着十七点五公里海岸线。此地古称万城，万国之城，意为非万贯家财不能居住。五代南唐（958)前后，就有河南开封江氏族人迁徙下江定居。其时下江周边就有货物交易的墟埠，可見当时此地经济缩影。 近千年前赖氏部分先人从汀溪迁徙至此。
根据晋江版筑赖氏十世祖白泉公墓志铭记载，（其先自汀溪徙莆之枫亭復入泉南壁之麓为凤山始祖泽翁公……)赖氏先祖选择在五峰山下紧靠下江村为邻，故有赖厝村的存在。在宋元时期这一带渔盐优势得天独厚，乃富庶之地，我们祖先缘由此故迁徙至此。先辈们可能在此地生息数代甚至十多代。至于他们从何而来众说纷纭，唐代隨王审知入闽？或从汀州迁徙而来？白泉公墓志铭另一段文：“万历癸酉1573，六月廿五日文简黄儀庭先生为志铭……。”以上可以具体看出四百五十年前记载我们祖先由汀溪迁徙下江赖厝。据永春白云赖氏族谱（此谱巳有一百零六年之老谱)把白泉公墓志铭“引以为左”意思是排在前一页，为何把把这篇墓志铭排在重要位置，不道自明，这是迄今发现最早的渊源信息。 根据平和心田赖氏明代旧谱……四十九世祖雍公分为三房，长廷贵公分为生二房长马江次晋江往晋江三十一都……。山莲赖氏族谱记载廷贵公分为二房长马江，次马江往晋江三十一都……。以上信息先贤应该不会空穴来风，如是有实。马江和下江的闽南话是谐音，意思相近相同，当时撰谱先贤会否把马江写成下江？平和族谱提到廷贵公迁徙马江，赤岭，老虎耳。辋川五峰山有“虎屿岩，因山势酷似老虎”虎屿与虎耳闽南语同音，应该是老虎耳也。五峰宮（址在赖厝)前两侧天然石好像老虎耳朵，这也是老虎耳也。
祖先肇基下江赖厝，有二三百年或更久时间。从赖厝祠堂的规模之大，规格之高來探索推理：该祠堂东西坐向依山面海，气势磅礴。歇山式皇宫起典型闽南方格，三落七开间四榉头两天井。三进三厅堂，层层由低而高，寓意步步高升。三厅堂明显前低后高，寓意居高临下，礼贤下士。两天井长方形宽大明亮，相对先低后高。寓意四水归堂，财源恒流。两个天井结构寓意八方來财，上天井之水穿越中厅流入下天井，意为财源翻滚，源源不断。三大厅，三天井相互通風聚气，堪舆论认为气遇风则散，遇水则止，水能聚气，就聚财。主大厅可直望中厅下厅直至进户大门，寓意高瞻远瞩。主大厅与天井落差有二尺半之多。寓意攀高接富，财运享通。大厅石砛有八九米长，宽度与厚度都相对一般较大。犀虎脚踏站雕刻精致美观，石材且长又大，天井石砛和石构件保存现状。这种建筑规格在闽南地区纯属罕见。以祠堂的规模，建筑格局之高来推理，我们祖先辈在此生活起码有十代以上。试想没经百年之久，不可能有如此庞大的住宅，可惜未見有仼何记载。 祠堂后面东畔一片山丘叫赖厝山，（现在还是叫赖厝山，但已平整铺设火車轨道)这片山丘应该有我赖氏先人祖墓，遗憾族人当时没有得到平整的信息，失去跟踪记录机会，失去唯一能可靠寻觅渊源的信息，从此下江赖厝先祖延绵信息如沉大海。追根溯源比大海捞针更难，唯有找当地郑氏族人口头相传了解些许信息。我们祖先当时是做官？或者是做大生意发财？令人困惑也。
晋江博物馆记载宋代晋江進士赖锐，具体只说晋江进士。赖锐会否是从这里出仕？辋川当时靠渔盐之利富庶一方，我祖先是做大生意发财？何故导致下江赖厝之赖姓全部徙离外出？为何所有田产厝宅全部交付郑氏？难解四大疑问，困扰几十代人。 癸卯年七月十五日中元节，（据郑氏传说，赖厝祠堂一年间只有这日可开神龛)我版筑赖氏族谱编修组一行九人，冒着酷暑前往辋川，探访晋江赖厝赖氏，和罗溪赖氏共同祖地下江赖厝。彼赖厝有一千六百多人，男丁均姓郑，无一姓赖。我等进村就拜询当地族人，他们大部分口头流传都说赖姓是被郑姓欺迫出门的。我们一行人來到赖厝祠堂前，看到祠堂是倒塌后重建，主修主大门至祖厅中迪线。但已是物是人非，改头换面，取而代之是映入视线的“郑氏宗祠”字匾安装在大门之上。继而拜访郑氏老人会，郑氏族人请出一百零三岁寿星（退休教师)介绍赖郑历史渊源。据老先生本人撰写一篇文章介绍：郑氏是赖氏姑爷，他认为赖氏先祖有眼光才迁出此地，老先生分析实况，他说下江赖厝背山阻海，土壤贫瘠，种植五谷十年三收，出海捕鱼工具简陋风险极大，没有学校子女接受教育困难，所以明智的徙离此地。赖氏先辈离开祖地时，应该是有条件将田产厝宅托付给郑氏管理。郑氏必定会承诺延续，对赖氏祖先的春祀秋祭，及神主敬奉，年节祭祀等纪事。据历代口头所传赖厝祠堂神龛中，恭奉着赖氏祖先神主牌。这次我们登上神龛拜谒龛内神主牌，未見有赖氏袓先牌位，郑氏老人会介绍，神主牌在文革破四旧运动时被集中焚烧。以后便没再奉祀赖氏神主牌。 神龛顶方有一枚篆书印章《倡学》，郑氏族人介绍这枚印章，他们叫下馬牌，此下馬牌是对赖氏先祖的尊重。但凡达官显贵，士农平民经过赖厝祠堂前，必须下轿下馬，表示对赖氏祖先的敬意。祖先为何放弃偌大财产而迁徙外出？本人猜测肯定有不可勉强的缘故。 根据辋川当时记载：“明嘉靖四十一年底（1562)，倭寇攻陷兴化府城，姿意屠戮。刼掠，府城焚毁殆尽，官吏，士绅百姓死伤无数，“环列数万余家”盖荡然一平野矣。”“辋川一带死于锋镝者十之二三，被其掳掠者十之四五，流离转徙他乡者不计其数。近又各府疫疠大作，城中尤甚，一坊数十家，而丧者五六，一家数十人而死者十七八，甚至有尽绝者，哭声连门，死尸塞野，孤城之外，千里为墟，田野长草莱，市镇生荆棘，昔一里十图者。今存者一二图耳。昔之一图十甲者，今存者一二甲耳，民力愈困，赋税愈重。倭患破坏既巨，人口减少，水利不修，农工不振，商业萧条，城镇发展就此停顿，众多妈祖宫在战乱中被付之一炬，即使设被焚毁的，也因所在村镇遭遇兵火而致人烟稀少，香火冷清，迟至嘉靖四十二年四月廿一日，莆田九年倭禍才告结束，而仙游则到嘉靖四十三年十一月才告结束倭患。”以上寥寥数语，道出当年倭寇入侵莆仙，其无人性的烧杀抢，加上瘟疫泛滥，给周边一带先人造成莫大伤害。为了生存先人们争相外迁以求安身。我赖氏先祖同样遭历苦难，不得已而为之也，为了保全性命舍弃家业。
根据上述历史记载，祖先们应该在嘉靖四十三年（1564)前就全部离开此地。 赖氏先辈们走出下江赖厝分别徙居各地，老谱记载：允用公生七子，长，次居罗溪，三居德化，四徙平和，五居晋江赖厝，六徙平和，七允用公携幼子北上延汀。晋江赖厝老谱从一世编至十六世。此谱多次检验真实可靠。（五世祖醇樸公墓发现的墓志铭所记载与老谱完全对上，明史实录记载多位先贤与老谱完全对上。)在开基祖泽翁公以上只有允用公有记载，再上辈代没有只字记述。我们近期如九八年修谱在允用公以上的信息，都是抄录其他赖氏族谱记载。比如朝英公传宁化公传雍公传廷贵公，而我谱未見只字记载。从白泉公墓志铭中的记述，可見我族渊源由辋川赖厝而来。要更深入的了解渊源，须要一些热心族史的族人来研讨，各地赖氏宗亲的族谱信息，及一些不经意的发现，硬件实物存在去探索，希望迟早把渊源对接。 探訪祖地心灵感触，作诗一首献拙：
五公山下寻根源
日久岁深赖厝祠
昔日本是我家舍
鸠占鹊巢话沧桑
今朝物是人已非
感触世事风云变
他乡蕃昌传千支
氏名镶嵌驻辋川
赖利益撰於二〇二三年九月十五日
