名相先祖“魂”歸故裏

    ◆富曉春
    
    2009年7月，我同老家的幾位族親千裏迢迢，特地趕到河南省洛陽市，將從先祖富弼墓中挖掘出來的“遺物”——壹抔黃土接回浙江文成……
    
壹  震驚梧溪的消息
    
    富弼（1004－1083），字彥國，歷事仁宗、英宗、神宗三朝，兩度入相。少年篤於學，提筆能文，胸有大度，範仲淹稱之“王佐才”，晏殊納其為婿。富弼曾與範仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇東坡等齊名於宋朝。他輔政有方，政績卓著，是中國歷史上著名的政治家和軍事謀略家。穿越塵埃遮蔽的時空，面對歷史的風雲際會，也許有人要問：千年之前的富弼與現今的文成縣及梧溪村有著怎樣的淵源？
    
    2008年6月，我從河南《洛陽日報》《洛陽晚報》上看到壹條消息：“北宋名相富弼墓葬在洛發現。”此消息通過互聯網迅速流傳，引起了我國史學界以及社會各界的廣泛關註。
    
    我將此消息電告鄉下的梧溪老家，村裏頓時像炸開了壹顆“重磅炸彈”。眾族親歡呼雀躍，奔走相告：“老天有眼，富氏家族祖先的墳墓終於找到啦！”
    
    村兩委立即召開了村民代表會議，並派人趕到百裏之外的麗水等另外兩處富氏村落通風報信。我的定居在臺灣臺北縣的81歲的富醒愚伯伯，聞訊興奮不已，連夜打來電話，迫切希望我們到洛陽看壹看先祖富弼的墓葬，並希望能找到在洛陽的富弼後人。
    
    我的老家梧溪村，地處浙南洞宮山麓，與青田、景寧毗鄰，全村1200余人口皆姓富，是北宋名相富弼後裔最大的聚居地。舊時，此地稱八都屬青田縣管轄，有著悠久而深厚的歷史、文化淵源。《梧溪富氏宗譜》稱：“南田之山，其南二十裏有泉匯為溪水，聲捐捐瀝瀝，如人相語，故名語溪。因行書與‘浯’形相似，後遂名為浯溪。”1929年青田縣在此置設郵代所，誤寫為“梧溪郵櫃”，遂而沿用至今。
    
    進村不過百米，那座綠蔭簇擁、氣宇軒昂的富相國祠，就是族人為了紀念先祖富弼的功績而留給後世的見證。富相國祠始建於乾隆甲申年（1764），為單合院回廊式建築，屋脊飛檐如龍搶珠，煞是招眼。祠前六對旗桿夾分列宗祠門庭兩側，正門紅門黑柱，高懸的“富相國祠”額匾，蒼勁有力，熠熠生輝；內有壹古戲臺，藻井中描紅畫綠，湛藍的琉璃圓珠，輝映成趣；先祖富弼的坐姿儀像，安放在正廳內，著色濃重，形象逼真。在每年的春秋“兩祭”（古歷正月初壹、七月十五）時，眾族親都會從四面八方集聚到這裏，舉行隆重的祭祖儀式。
    
    富氏在中國百家姓中排名第219位，是漢族中的“小姓壹族”。富姓還有不屬漢族的，乃是滿族富蔡氏的簡稱，為滿清八大姓之壹。在全國，漢族富氏群居村落，寥若晨星。在浙江省，目前僅發現三處富氏集居村落：壹是梧溪村，也是目前發現人數最多的集居地；二是平陽縣宋橋鎮章橋村，有300余人；三是麗水市蓮都區富村，約660人。三處富氏集聚村落的村民，雖有各自的宗祠，但卻頻繁走動，親情甚好。
    
貳  艱難的尋根之旅
    
    2008年8月，我的堂叔富知愚（上海大學退休教授），受全村父老鄉親的重托，風塵仆仆踏上了尋根之旅。對於知愚叔來說，這是第壹次踏上祖先的故土尋根，而對於我們富弼後裔而言，已經說不清是第幾次行程了。每壹次的行程，都顯得那樣任重而道遠，且充滿艱難和希望……
    
    年屆八旬的父親對我說：1945年抗戰之後，曾有河南籍的富弼後人到文成南田山拜謁富氏先祖的墳墓，但陰差陽錯，兩支富弼後人未得相見，最後帶著遺憾而去。1994年3月，父親與上海知愚叔的大哥富金愚等4人，在海外族親的資助下，也到洛陽尋過親。他們歷時月許，途中歷盡艱辛，共走訪了50多個村鎮，最後還是無功而返。
    
    現在，上海的金愚伯伯已經去世。他在臨終的時候，還對尋親問祖之事念念不忘，囑托知愚叔壹定要找到洛陽的富弼後人。此次洛陽之行，也算是了卻金愚伯伯生前的壹樁心願。知愚叔到達洛陽後，通過新聞媒體發布了拜祖尋親的消息，希望能找到洛陽的富弼後人，並與當地文物部門取得聯系，對祖先富弼墓葬的發掘情況進行了全面的了解。
    
    據介紹，富弼墓葬是洛陽市第二文物工作隊，在對老城區邙山鎮史家屯村的中邁·王城之珠經濟適用房建設工地考古發掘時發現的。富弼墓葬包括家族墓，共發掘11座，能確認墓主的8座，不明的3座。包括富弼弟富鼎、次子富紹京，侄富紹寧、富紹修、富紹榮，還有孫輩富直方、富直英墓。由於盜擾嚴重，除出土14方墓誌外，隨葬器物大都無存，僅有少量鐵牛、瓷碗、陶罐等。
    
    富弼墓葬是壹座造型特別的大型石槨室穹隆頂磚室壁畫墓。在甬道和墓室還保存有少量壁畫。工作人員從墓中發掘出壹方1.4米見方、厚35厘米、重二三噸的超大青石墓誌，墓誌全文6595字，由當時的資政殿學士通儀大夫韓維撰文，端明殿學士兼翰林孫永書丹。《資治通鑒》作者司馬光撰題墓誌蓋。此墓誌碑鴻篇巨制，在中原乃至全國都十分罕見。
    
    在洛陽古代藝術博物館庫房裏，知愚叔親眼目睹了富弼墓葬出土的槨石、墓誌等文物。司馬光用篆文題寫的墓誌蓋結體優雅，遒勁有力。據載，富弼的神道碑銘出自大文豪蘇東坡之手，碑文伴隨著蘇東坡的名氣壹直傳頌至今，可遺憾的是如今挖開塵封千年的富弼墓葬，仍然不見其石碑的蹤跡。司馬光和蘇東坡都是以不寫碑誌而著稱，司馬光有“司馬牛”之綽號，蘇東坡也說過“軾於天下，未嘗銘墓”，但他們最終還是為富弼寫了碑文，可見富弼當年深遠的社會影響力。
    
    歷史文化和文物保護的重要性不言而喻。然而，令人遺憾的是，當地並沒有將富弼墓葬遺址保存下來，在現代化城市建設與文物保護兩大問題的抉擇上，他們最終還是選擇了“放棄”。
    
    站在富弼墓葬遺址上，知愚叔擡頭望著四周越蓋越高的樓房，真是心急如焚。連日裏，他茶飯不思、夜不成寐，四處打聽，在當地竟然找不到壹個富姓人，也沒有任何洛陽富弼後人與他聯系。可見因年代久遠、世事變遷，在洛陽富弼後裔已少有居住。知愚叔以富弼後裔的身份四處奔走疾呼，最終洛陽市有關部門答應，在將富弼家族墓地所蘊含的歷史考古信息得到完整保護的基礎上，在富弼墓誌出土原址修建碑亭，以為紀念。
    
三  富弼祖籍在文成
    
    知愚叔的洛陽之行，雖與他哥哥壹樣沒能找到洛陽的富弼後人，但卻帶回了壹個驚人的消息，那就是洛陽出土的富弼家族墓誌碑文，再次證明富弼的祖籍在江浙壹帶。這對於我們富弼後裔來說，無疑是令人振奮的。
    
    據《梧溪富氏宗譜》載：“唐松州刺史富韜公，唐末自豫遷南田泉谷，是為語溪（即梧溪）富氏壹世祖。再傳宦居河南。五世祖弼，為北宋名相。七世祖直清，偕從兄景賢返歸南田。十二世祖應高，鹹淳進士，雅愛梧林泉之勝，築室家焉。”
    
    五世祖富弼宦居河南，共生三子，分別為富紹庭、富紹京、富紹隆。梧溪富氏是富弼三子富紹隆之後。到了富弼孫富直清、富景賢壹代，因金人入侵，且家族日益衰弱，便又遵照富弼生前遺願，棄仕歸田，重回江浙南田泉谷祖籍。富景賢死後墓葬南田章坳後溪，俗稱“花墳”。元至元三十壹年（1294），十二世祖富應高再從南田舉家遷徒梧溪，從此我們的祖輩便在此紮根安家，蕃衍至今。富氏譜牒次卷《始祖居南田泉谷之圖》雲，壹世祖富韜原為“唐工部郎中，松州刺史、太常卿，乃始遷之祖也。葬南田甘泉裏之南，華山無為觀側，因名其山為刺史山。”
    
    富韜不但是我們富氏的始祖，還是入遷文成境內最早的“開拓者”。《文成縣誌》有“最早直接入遷為富氏”。南田地處高山平原，是個繁衍生息、安家樂業的好地方。《太平環宇記》謂“天下七十二福地，南田居其壹。萬山深處，忽辟平疇，高曠絕塵，風景如畫，桃源世外無多讓焉”。
    
    大唐帝國分崩離析，五代十國戰亂紛起。始祖富韜公看準了這方寶地，舉家遷徒到此，頑強地生存了下來，逐漸發跡成為當地富甲壹方的名門望族。
    
    奇怪的是歷史上有關富弼的文字記載，很少提到富弼的高祖，更沒有提到始祖富韜公，從而使富弼祖籍之說變得撲朔迷離、錯綜復雜起來。由於年代久遠，史料匱乏，因而便很難還原歷史的真實面目。多少年來，這成了懸在我們梧溪富弼後裔心頭揮之不去的難解之謎。
    
    1991年春，梧溪老家眾族親集資對始祖富韜公墓進行保護維修，在現場意外挖掘到磚質銘文壹方。該祭磚長37.5厘米，寬20.5厘米，厚5.8厘米，重8.6公斤。上鐫：“宋乾興元年，曾孫言自洛率男弼拜祭”。也就是說，在富弼19歲那年，曾經隨父親富言南下南田富韜公墓前祭拜過祖先。
    
    為此我特地查過富弼年譜，富弼只有在這壹年才有機會回歸祖地。是年，富言與範仲淹壹起在江蘇泰州任職，富弼隨侍其父。富弼與範仲淹的結交，也便是從這壹年開始的。
    
    在這次洛陽剛出土的14方墓誌中，發現多處提到了富弼的先祖。富弼墓誌載：“富氏之先，其尚莫窮；辰見於周，仕而不逢。”富弼侄《富紹榮墓誌》雲：“富氏在江浙為望族，韓國文忠公以盛德大業為時名相，始居洛……。”在河南醫科大碩士生導師王東洋寫的《從新出富氏墓誌看北宋大族的遷徒與興衰》壹文中，我還看到了“富弼家族的遷徒路徑為：由江浙遷至齊，由齊遷至汴，由汴遷至洛陽”的說法。
    
    富弼的祖籍在江浙壹帶，應該已是不爭的事實。
    
    人類遷徒的步伐，總是伴隨著歷史的消逝而變得模糊。歷史真實的面目，也便在不斷的求證中使脈絡逐漸清晰而明朗……
    
肆  先祖富弼魂兮歸
    
    2009年7月，富弼家族墓地學術研討會在古都洛陽召開。我與平陽、麗水等地共十多位富弼後裔代表也在被邀之列。臨行前，村裏的眾族親壹直送我們到村口，千囑托萬叮嚀：“妳們到了洛陽，壹定要將從祖先墓裏挖掘出來的‘遺物’帶回來，要讓我們的祖先入土為安啊！”
    
    懷著對祖先的敬畏，帶著全體富弼後裔的良好願望，我們坐長途汽車壹路顛簸，再壹次來到了千年之前祖先生活的城市——洛陽。壹下車，我們就四處打聽，企盼此行能尋找到同宗同族的姓富人。我們知道，在洛陽已不可能找到富弼後人，但我們還是情不自禁要這樣做，期待奇跡的發生。
    
    在研討會上，我受眾族親的委托代表富弼後裔發言，我說：作為富弼的後裔，我們非常感謝洛陽文物部門發現了先祖富弼墓，但富弼墓葬發掘後原址無法得以保存，讓我們從情感上難以接受。因此，我們想合適的時候在溫州修建富弼衣冠冢，以便祭祀祖宗、緬懷先人……
    
    我們的想法，得到了與會專家的普遍認同。大家認為，傳承文化是現代人文精神的載體，是人類活動的特殊符號。此舉，既符合中國傳統文化的民眾心理，也有利於洛陽與溫州的經濟文化交流。
    
    對於我們富弼後裔祭祀祖先的情結，洛陽方面也十分理解。研討會後，他們特地安排人員，陪同我們瞻仰了從富弼墓出土的全部文物，還特地準備了富弼墓誌“拓印本”，還有隨葬物品的相關資料和相片，交由我們捎回。
    
    壹代名相富弼，魂兮歸來！
    
    在離開洛陽之前，我們按照民間的傳統習俗，帶著香燭、紙錢等祭品，特地趕到富弼墓葬原址祭祀招魂。村長富譽春抓了壹抔黃土，用紅色綢緞小心翼翼地包好，放入懷裏。我們每人捧著壹主香，面朝南方，壹字兒排開，虔誠地在心裏默念道：千年老祖宗，我們接您回祖籍了！
    
    7月16日，當我們帶著先祖的“遺物”以及富弼墓誌“拓印本”，坐著寫有“壹代名相富弼，魂兮歸來”字樣的汽車緩緩出現在梧溪村時，全村1000余族親，紛紛聚攏到村口迎接。眾族親懷著對祖先的敬畏與緬懷，按照當地的習俗，虔誠地將祖先富弼的靈位迎奉在村中富相國祠的祭壇上……