賴際熙（1865—1937），傑出客家文化社會活動家、新興客家學奠基人，字煥文，號荔垞，增城增江人。清光緒十五年（1889）中舉人，光緒二十九年，在中國歷史上最後壹次的科舉考試中，中進士，欽點翰林，授國史編修，再晉國史館總修、總纂。
民國二年（1913）任香港大學中文總教習兼教授，創辦中文系、學海書樓。壹生專心從事中文教學與國學研究，賴際熙是香港崇正總會創建人之壹，在旅港客籍社會享有崇高的威望。著有《清史大臣傳》，編有《崇正同人系譜》、《赤溪縣誌》、《增城縣誌》（民國十年）。後人集其平生所作編有《荔垞文存》。
傑出的增城客家人賴際熙
賴際熙（1865～1937），字煥文，號荔垞，今增城市增江街光輝湖塘埔村人。際熙自幼勤奮好學，博覽群籍。在縣中秀才後，即往廣州廣雅書院攻讀，深得兩廣總督張之洞的賞識。清光緒十五年（1889）中舉人。光緒二十九年（1903），在中國歷史上最後壹次科舉考試中，中進士，授翰林院庶吉士。
隨後派往進士館學習三年法政，結業授予翰林院編修，任國史館纂修，後晉升為總纂。賴際熙早期思想，主要表現在《應殿試策》中，認為“不法前王，則無以為守經；不法後王，則無以為變通。”他曾對清朝皇帝懇切陳詞：“無日不以振興庶務變法自強為事。”這些論述，充分體現了當時的“中學為體，西學為用”的革新思想。
際熙尊崇孔孟之道，每逢孔子誕辰，都親自主持紀念大會，宣講孔孟理論。又常眷念清室，曾寫詩道：“我亦當年謝臯羽，西臺慟哭只編詩。”對清朝的滅亡寄以哀思。辛亥革命推翻清朝封建統治，建立中華民國。1912年，賴際熙與東莞陳伯陶、番禺吳道镕等清朝遺臣移居香港定居，謝絕國事，專心從事教育和國學研究。
民國二年（1913），任香港大學中文總教習兼教授，並參與創辦港大中文系，隨後晉升為文學院院長。民國初，際熙參與纂修《廣東通誌》，又與邑人陳念典、湛溎總纂斷限於宣統三年（1911）的《增城縣誌》（又稱民國十年版）。該誌為增城保存清末珍貴的歷史資料，可供後人閱讀和研究。隨後著有《清史大臣傳》、《崇正同人系譜》、《赤溪縣誌》等。尤其是《崇正同人系譜》是壹部客家文化寶庫。
數年間，際熙在旅港客籍社會中已享有崇高的威望。1921年，香港崇正總會創辦期間，被公推為臨時會長，負責籌備工作。並連續擔任第壹至第五屆理事會會長，是香港崇正總會草創立足期主持會務十多年的傑出領袖，是壹位建樹豐偉的學者和傑出的客家文化活動家，以及新興客家學的典基人。
參與創辦港大中文系
1911年港英當局創建香港大學，由香港總督親任校長。初僅設醫、工兩科，第二年增設文科，校方聘請賴際熙為漢語講師，中文總教習兼教授。際熙勝任中文教學，“其講學聲如洪鐘，講堂雖設二樓，路上行人亦得清楚聽聞。”隨後，際熙參與策劃創建香港大學中文系（中文學院）。其主要貢獻：
其壹。籌辦課程。際熙策劃編寫了《香港大學文科華文課程表》，指出華文部成立的目的是“保存國學，融通新知，舉凡經學、史學、哲學、法學、文學、美學，參會中西，出博反約”，後確定為經學、史學、哲學、文詞、翻譯五部分，為後來的課程設置奠定了基礎（1936年，全系課程改革，設中國文學、中國史學、中國哲學三組）。
其二，籌辦經費。1926年，際熙與副校長韓惠和帶著計劃書，前往南洋各地，向華商募捐四萬多港元。際熙又向大學當局建議設立中文系，經當局同意，1927年港大正式成立中文系。當時系裏沒有教學和辦公大樓，際熙動員富商鄧誌昂捐建中文學院大樓作教學與辦公之用。
其三，組織教師隊伍。中文系成立後，際熙為系主任。際熙又推薦聘請翰林溫肅、朱汝珍兼任哲學與文學講師，充實教師隊伍。其四，建立中文圖書館。港大原本沒有圖書館，際熙發動社會賢人捐贈中文圖書，至1915年，捐有圖書9000余冊，藏於香港大學圖書館。際熙親自編有《香港大學藏書目錄》，記錄了香港大學第壹批圖書。中文系成立後，際熙又動員馮平山捐建港大馮平山圖書館。
創辦學海書樓
自1842年清政府與英國簽定南京條約後，香港淪為英國的殖民地。際熙在港大授課期間，“目睹社會風氣日趨敗壞，道德淪亡，崇夷鄙夏之風，蔚為時尚，戚然憂之。遂與熱心愛護國粹人士倡議保存發揚中華傳統文化，聚書講學，轉移社會風氣，挽救世道人心。”於是在1920年，先租賃香港中環半山堅道27號樓下，設壇講學。
聘請順德何翙高先生主講國學，每周二節。聽課者日眾，座為之滿。至1923年，際熙有感聽眾踴躍，建議成立學海書樓，得到海內外熱心人士的支持。殷商名流踴躍捐資，逐購買香港中區般含道20號房屋作為書樓藏書及講學之用。當時所藏書籍，除紳商何東等捐資購置，還有各方人士贈與。不斷購置，日積月累，蔚為大觀。當時香港尚沒有公共圖書館，書樓成為香港首家民間圖書館。書樓藏書數十萬冊，珍藏古籍；
同時在書樓開設國學講座。際熙在書樓講學，文采風流，聽者甚眾。每當賴太史（際熙）登臺講課，“全場肅靜，鴉雀無聲，必恭必敬，際熙身穿長衫布履，雍容端坐，聽者起立致敬，然後坐下，講課既畢，致敬如儀。”際熙除自己親自講學外，還聘請陳伯陶、朱汝珍等7名清朝太史及進士講學。際熙與各位主講人，“身體力行，誨人為倦，其精湛的學識與言行壹致的風範令學生們望而神往，更漸令研究經典蔚然成風。”
參與創建香港崇正總會
1905年，順德人黃節編了本《廣東鄉土歷史》教科書。第二課稱：“廣東種族有曰客家、福老族，非粵種，亦非漢種。”客家人士見之大為不滿，逐聯絡各地客屬發起成立“客家源流研究會”、“客家源流調查會”，起而論證客家源流。然而壹波未平，壹波又起。
1920年上海商務印書館出版英文版《世界地理》，在“廣東”條目下記載：“其山地多野蠻的部落，退化的人民，如客家等等便是。”又是壹石激起千層浪。客家人聞訊組織起“客系大同會”，發行會刊，宣傳客家文化，討論對策，推舉代表，出面交涉。正是這壹波又壹波的詆毀侮蔑客家人的事件，迫使人們不得不考慮如何更有效地應對。
廣東的客家人考慮得比較深遠。廣州方面於1921年夏，委派代表抵港，與香港客屬人士賴際熙、廖新基、黃茂林、李瑞琴等聯絡，在香港西環大白樓遊樂場召開旅港客屬代表大會，組織客屬團體，以便與國內各地客屬大同會，互通聲氣，共策行動。當時出席大會有廣州及香港客屬代表賴際熙、廖新基、黃茂林等136人。
大會推選黃茂林為大會主席。會議決定“響應北京、上海、廣州三處客屬大同會，向上海商務印書館嚴重交涉。”會上黃茂林建言：“吾系人士，僑居香港者甚眾，似宜設立永久團體，俾同系人，編纂專書，以闡揚我客家源流與歷史語言文化人物等，用光前代，永資昌明。”黃的主張道出與會者的心聲，因而獲得壹致贊同。
會上決議以旅港崇正工商總會的本會名稱，公推賴際熙、黃茂林、江瑞英等28人為組織總會籌備員，分工負責各項籌備工作。1921年6月，審查通過會章，籌備員第四次總聚會公推賴際熙為臨時會長。各項籌備工作順利進展，10月16日選舉第壹屆理值、董會；10月30日，召開第壹屆理值會議，選舉賴際熙為第壹屆會長（以後連任五屆，歷時13年之久）黃茂林、李瑞琴為副會長。
從此，香港崇正總會正式成立。它的誕生成就了世界級的客家組織總部。“崇正”，意為崇本正源，誌在崇尚正義。香港崇正總會素事興學育賢，救難賑災，聯系與扶掖各地客屬團體，共謀客家人和諧幸福，並以禦寇報國，振興中華民族為會務核心，兩岸分治後，為免兄弟鬩墻，致遭外侮，逐致力民間交流，促進兩岸三地和諧共處，冀能達致和平統壹，以利國族福祉，以利世界大同。
香港崇正總會，是旅港客家人士創建的第壹個客家社會團體。經歷80多年的風雨，而今已是壹個具有世界性影響的客家團體。由它倡導的每兩年壹屆（由2010年起為每年壹屆）“世界客屬墾親大會”，到2013年已舉行第25屆。2014年10月將於河南開封市舉行第26屆“世界客屬墾親大會。”“世客會”是國際上具有廣泛影響力的華人盛會之壹，是海內外客屬鄉親聯誼和開展經濟合作、文化交流的重要舞臺，對弘揚客家文化、振奮客家精神推動當地經濟文化發展具有重要意義。
創建客家文化寶庫《崇正同人系譜》
早在香港崇正總會成立之初，黃茂林先生明確提出：“推舉博學之士，編纂專書，以闡揚我客家源流與歷史語言文化人物等”的主張。1922年9月11日，在崇正總會匯報會上，副會長李瑞琴再次提議：“編纂客家源流、文化及人物專書。”大家壹致同意提議，並醞釀編纂人員。由於賴際熙研究歷史出身，抱道自貞，有歷史眼光，是個“博學之士。”
為此，會上壹致推定賴際熙為客族考源編纂主任。並決定程鄉李佐夫、增城郭炯彤和李友梅為助理，負責崇正同人系譜的編輯工作。賴際熙抱著強烈的使命感高興地接受了這壹任務。編纂前，際熙再次奔赴南洋籌款，回到香港後即致力於《崇正同人系譜》考源編纂工作。他首先致函國內外有關人士，征求資料，旁征正引，不厭評考。
1924年幾經修改完成初稿，1925年脫稿付印。賴際熙不負眾望，用時五年纂成鴻篇巨著《崇正同人系譜》。此乃崇正總會精神棟梁，更是現代客家研究經典之作，在海內外影響巨大。《崇正同人系譜》全書15卷，約30萬字，內分八類：壹源流、二氏族、三語言、四禮俗、五選舉、六人物、七藝文、八叢談。
客家人以自己深厚的歷史文化背景與積澱為依托，願意首先為自己做起，振奮自家，團結友鄰，和眭相處，共謀發展。這是《崇正同人系譜》的本意，是崇正總會宗旨與目標。《崇正同人系譜》為實現這壹目標而作，順理成章成為客家文化寶庫中的壹部重量級奠基文獻，為新興客家學奠定史學理論基礎。
香港崇正總會的誕生，《崇正同人系譜》的編纂，可以看作是客家史上的壹座裏程碑，它代表著客家人，尤其是香港客家人已經步入自覺發展的道路。賴際熙為香港崇正總會的成立和編纂《崇正同人系譜》作出壹生的貢獻。他是壹位客家文化的奠基人和傑出的客家文化社會活動家，更是壹位傑出的增城客家人。
賴際熙編纂的《崇正同人系譜》主要貢獻有：1.論證中原先民南遷而漸成客家的史實。2.肯定客家文化與中原文化的源流關系。3.對客家遷徒的動因作出全面分析。4.對“客家”的稱謂作出詳細分析。5.利用譜牒整理出客家史脈絡。6.論證今客語與原古漢語溯源關系。7.對古循州（今惠州）客家源流（包括東莞、博羅、增城）作較透徹的分析。8.對中原先民第四、五次大遷徒作出翔實的說明和記述。
