赣粤桂湘渝桃川各个时期的赖氏谱序 赖氏初修族谱序
窃惟木必有本，水必有源，本源既裕，则茁茁之根发为条干，涓涓之滴流为江河，物固有然。而况乎人之生也。由微而著，由著而盛，千支万派，以蕃衍于无穷者不可胜记矣。是以传之千百世，仍见其支有本，会有源，昭穆不至于或乱，长幼不至于失叙，亲疏不至于易位，虽分焉而不以为散，合焉而不见其渎者，则以其有谱以为记也。是以为子孙者，虽传世久远而其于谱也。自一修二修以至递修弥已无不共为赞襄，乐于从事者，非徒以见世系之远，生齿之繁，而实以联宗合族，明人伦恃有此具也。夫自得姓受氏以来，谁非先世之后，而必以出于一脉者为正，故鬼神不歆非类之祀。乃后之人智不出此辙，冒望族以矜阀阅，弃所亲而不录音，揆之天理人心两有所失，则何取于谱乎。吾姓赖氏由来远矣，其先代名迹，世远年湮无可考稽者，阙之迄于西汉、晋代以来，文武忠孝之业，自此而盛。复经南北隋朝之乱，世道晦塞，人多离散，而谱遂隘佚，历于我唐渐次振兴，乃复可记而详其实，详其实则可以正本根，本根正则吾赖氏子孙了然，喻其身之所自出而爱敬生，则可以讲明孝弟之道矣。夫非孝无以亲其亲，非弟无以长其长，亲亲长长之道不明，谱虽立何益于族哉。所望赖氏子孙佩服先人之训，敦诗书谈礼让，有以尽亲亲长长之道，而由一人以刑于一家，由一家而刑于一乡，推而达之，至远将有不胜其化者，是以有子以孝弟为行仁之本，孟子以孝弟为仁义之实，信不诬矣。然则是谱之立其有关于孝弟之教，谱之功亦大矣哉。为吾子孙阅斯谱者，虽千万世之下其可忽诸。
时
唐嗣圣十九年 壬寅 九月 之吉
颍川二十四世孙 靖 薰沐撰
重修谱文天祥序
伐鼓扣钟，鸡人号唱，此何时也。余得一旦归睡乡之境，席稿私室，琴剑横左，笔砚具右，昏然不生七情，茫然不交万事。忽剥啄三四，警我周公，起而视之，两少年秀眉丰颊，捧一函进，揖曰：“中郎，君彰书。”启而读之，乃君彰先世事实，征予言以叙诸首。噫！赖氏高明，先君子素加敬畏，予何言哉。然亦尝闻：古者至治之世，天子推恩以收天下之望，以固人心之本。若夫明昭穆辩尊卑，立大宗小宗法亦其一事也，盖昭穆不明，穆得以紊昭也，尊卑不辩，卑得以逾尊也。宗法不立，疏得以间戚也。穆得以紊昭，卑得以逾尊，疏得以间戚，则孝弟之道不立也。孝弟之道不立，则浇漓矣，风俗浇漓则人心何自而固哉。今赖氏立身于万世之表，而能以宗谱讲究不亦难哉。观其汉晋隋唐五季间，仕者以尧舜之道辅吾君，以伊周之志为己任；不仕者贯六经百史之交，焕三代两汉之词也。直节者慑淫奔而骇史笔也。於乎定风显扬于前，茹公克承于后，云礽继续于累世，实赖氏积德之厚而致也。所谓“合抱之木，不生于步仞之邱；千金之子，不出于三家之市。”岂不信哉。君彰予至友也，群居不倚，独立不惧，实又赖氏之白眉者。
时
宋咸淳九年岁在癸酉二月仲三日
赐进士及第直学士院致仕友 文天祥 撰
（序文中“君彰”即本族三世祖文兴公，字君彰、官名福清，在任太平府知府间与文天祥友善，为致仕友。返乡修谱时，书请文天祥撰此序。）
桃川赖氏三修谱序
孔子曰：吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣。夫史之不阙文，与马之不借人，岂有损益於世也哉。然且识之以为世之君子，长者日以远矣。后生不复见其流风遗俗，是以日趋於荒唐浇漓而莫之，止是二者虽不足以损益，而君子长者之泽存焉。则孔子识之而况其足以损益於世者乎。故世之大族，君子长者每相聚曰：族不可无谱，谱足以损益於世也，孙於曾元而不知祖之高曾，谓不足以损于世不可也。累世曾元而能知累世高曾，谓不足以益于世不可也。曾元子孙去高曾之祖不甚相远犹不能知也，谓之有谱可乎！累世曾元，去累世高曾，已甚相远犹能知也，谓之无谱可乎，不甚远而不能知尚可也。实久而失自己清白而蒙他人之污浊也，甚相远而能知非特可矣，实久而崇自己阀阅而别他姓之混冒也。今观赖氏之谱三十有余世，一千有余年，昭昭可指，穆穆可数，岂但曾元知高曾而已，抑高曾知已上之高曾也。且彰甚忠者，动天地孝者，孚草木贞者，明日月节者，贯金石当汉晋隋唐宋元累盛到今不衰也，於戏赖氏之谱，诚有益於世也大矣，岂所谓史阙文马借人乘之类欤。高士先生率其族众，重新宗谱，光其先世功业，又勒其先世文章，以贻后世，于吾言以序。诸末慨吾浅陋，不能造嘉言以副其望也。唯有望於赖氏后世，又有大光於高士先生者。
时
元延佑元年岁在甲寅十月晦日
赐进士第翰林学士抚州府崇仁 吴澄 拜撰
赖氏四修谱序
赖氏得姓，见于春秋，历二千余年，郡凡二而迁徙不一，由赖国迁颍川始于鲁昭公四年，迨西晋永兴间定风直士列宝公，仕浙东遂家于浙，宁康间一传士端公，见世事日非，徙松阳居之，其子则江东太守庆也，再传廷辅官相国爵茹公，又传至仲方公，遭晋祚播乱，徙于赤竹至宋孝武间，有司奏易赤竹为虔化县，即今宁都也。子孙因而散处焉。文华公子定，官潭州，故派在潭州。文辉公子七：昭、得、度、明、思、求、彦，昭则派于会同武村等处。得则于汀州、清流、宁化。度则派于热水、桴源、永丰、龙南、万安、丰城。明则派于水西、抚州、宜黄、乐安。思则派于石城、会昌、秋溪、建昌、广昌、新坊。求则派于信丰、瑞金、上犹、南安，彦仕扬州，遂居于扬州。呜呼，何其支庶之蕃哉。若泰重公乃度祖裔孙，由桴源徙龙南。四百年间，人丁繁衍，散居上蒙、太平两堡，而忠孝廉节名宦乡贤代不乏人。故桃川赖氏称盛族云，而从流溯源，则桃川源于桴源，桴源源于赤竹，赤竹源于松阳，松阳源于颍川，今赣郡所属赖姓或有颍川郡，或有松阳郡，二者虽则并称，然尝考之古典，前哲所纂姓氏诸集，惟有颍川，而松阳并不见于书，盖松阳即颖川也，不然他姓有二郡三郡者并皆录之，盖松阳不载，而独载颍川耶。生当明备之，后子孙宜按籍以溯本源，而松阳无载者须略之可也。其必执松阳为郡者，亦考稽之失实矣。昔孔子作春秋，郭公夏五仍而不赘，所以阙疑也。今松阳无载非疑之，当阙乎，厥后贤子孙宜再查考各支宗谱，庶于木本水源得所自来矣。自兹以往历世既久，流衍弥长，近而闽浙，远而川广，散徙日繁，源出桃川，又可不念其本于颍川也乎，余叼建昌牧民，忻闻修谱，敬于公馀之暇，谨书以志。
时
明万历四年岁在丙子仲秋月
礼部进士知江西建昌县事
闽中 宗侄孙 希道 谨撰
赖氏五修谱序
按族谱之作，本自欧苏，凡以保姓受氏，序年齿、志婚葬尔已，或则表兰玉，树门阀，著人地尔已。余族源于汉时，递衍唐宋元明间，自祖先以后，代有传人。至於靖公始修谱序以至三修，宋信国文公、元司成吴公、侍制刘公张公、历有纪述。夫以苏文吴刘诸先生皆为名贤，壁立千仞之概，乃不郗如椽缕缕吐肝隔发，金玉敷扬，先训昭然足纪也。自延佑甲寅至明神宗丙子逮二百六十余年，九世锴公、益治、益作公、暨饩庠本谦公、继世振珥益奖，启公渠公暨诸公，起而四修，尊泰重公为鼻祖。蓄立居虔南龟湖、生秉五公，公生文兴，官名福清，宋末知政。姑熟明成祖时，琼公时雍公并举乡贤诚异数也。其经明行修优游泉石独行特立者亦备载焉。自丙子越今近百年，老谱之仅存者，复虑过此无稽，则系族之亲疏靡别矣。念及此不禁泣然。予奉命筠阳氇席六载，时太平族叔元睿者，以馈运藩省，过署讯视，函庠叔登庸、兄上举辈，亟欲重新谱系之意予也，翘首千里不能效壶功缩地法，觐庭除用惬厥志。适奉新例秩满，以留任候选，请假还籍，岁丙午诣郭晤廪庠叔祖维翰庠弟上聘、修齐、上拨、侄德玉、以任、必捷，族长承宁、维坦、登宠，首肯初议，即遄归乡，会两堡庠兄修仕、侄福思、弟上弼、任举，族长元棣、修迪、修兆、福育，达者维世、士美、魁荐、修隐、上烽，上友、德奇联浃三大房詹吉告虔。余与庠叔登庸不避祭鱼之诮，核前谱，以誊今文，合闽粤而归一致，挑打展勘，濡笔披陈，苏子美之斗酒不足多也。丙子以来箕裘先业，有鸣琴灌水之亨公，花满庸城之魁耀公，储裕姑苏之良相公，武相接也。如将仕省员，及宝婺主粟之副，茌平迁邑之佐横岗备戎之守，虽曰正异文武之殊途然。
国家原是立贤无方矣，且支分派别，向也圭湖二房以数百计，今则千余计矣。向也太平以千余计今数千余计矣。凡兹名实丽亿皆於谱成得之，谱成故观於品望，则怀析薪负荷之虞观於谱记，则深生齿教训之筹，或继而望思归来或遣改以明其自外若修帏簿，饬篇凛凛纠匡，凡绝恶於未萌，而起教於微渺，隐辞大义即存於叙志表述中，岂仅树阀阅作优孟衣冠已哉
时
康熙六年丁未岁孟夏月 谷旦
原任瑞州府高安司训摄学正事又南安府大余县学正陛北直保定府清苑县县尹
十四世孙仕珑 薰沐拜题
桃川赖氏五修族谱序
家谱之修，越今有五，宗图之源流，世系之派别，灿然具备，了如指掌。令亿万冀晓。然于尊尊亲亲之所由来，又何烦后起之补缀为哉。夫何历年既久，逢会迁流蠧蚀兵燹,前此之谱十不存一。即有一二尚属残缺，则修之宜亟也明矣。爰是壬寅之秋，枚举族房长英杰共勷厥事，犹未递行。甲辰秋两堡三大房，族长斯文会议立约，彼此议协，随举各房之英杰，清查明万历丙子谱后未载之丁，及康熙丙午修谱应载之丁，汇付当事者编纂丁数，酌费准之人情，刊板照房出费。每房先出银三两，每丁出银一钱，其米薪蔬物，俱简便易从。费备而后,择吉于丙午秋之七月念四日告庙兴事。然谱先定格式。中图之格，凡十世一提，必从流以归源，若纲在纲，有条而不紊。世系之格，凡五世一提，必由枝以还根。若藕丝连续珠贯而不差。凡此良工苦心，皆登庸、上友、上弼、德琦展转图维神而明之，吻合符节。由是司书载笔，梓人逞技工，至期月而告竣也。忆谱自西汉平帝至我朝康熙计历四十六世，计字四十余万，图系所载，统同别异，录真芟伪，尤加谨饬，使从来尊卑昭穆愈明，冠婚丧祭有等，仕宦绅衿无虚称，忠孝廉节无浮誉，文章传序条分缕析，卷编次第，秩然不混。谱册造房分收，正册一十五册，每册九百零七页，分装四本，标题“文、行、忠、信”，文字号一百七十八页，行字号柒十页，忠字号一百零六页，信字号三百五十三页，汇钉成套。至于收谱，苟非其人，不得滥于，庶千金之册，垂之不磨，历万禅而常存也。今者共事数人，戮力图功非敢侈谈盛举，以光前裕后，惟此周祥之念，或可告无罪于先人，见谅于子姓也。倘后起之贤，继而续之，修举程法不是过矣。谨将在事名号分别列注，以示将来胥书于后。
太平主修：登庸 上举
族户：承宁 元棣 登宠
房长：承汪 上烽 绍儒 修彦 元慈 元爽 修历
克已 修业 恕元 修兴 元兰 德教 德会
英杰：元北、元庆、上贤、德瑞、元远、元试、修标、修良、元成、元聪、元光、元时、鼎元、修统、修官、修位、修本、修贽、修悦、修钟、修学、上拨、元旗、元蓁、登黉、德恒、修璞、勷成、绍茉、绍仪、元睿
六修族谱序
礼有之尊祖故敬宗，敬宗故收族，家谱之立所以敦族谊也。世系明，虽在远迁，而本源可朔，传之百世，服尽而亲未尽也。始祖泰重公，由桴源徙桃川之龟湖，桴源旧属揭阳。先世散处颍川，忠诚公于三国时迁桴源，公之子列宝公，西晋永兴间，仕浙东遂家于浙，孙庄公徙居松阳，七世仲方公刘宋元嘉又转迁揭阳之赤竹坪，子灿公仍居赤竹坪，及罢揭阳，将赤竹坪改为虔化。灿公七子：昭、得、度、明、思、求、彦遂各徙一方，惟度公复徙桴源，后虔化又改为宁都，是州邑，沿革无定。而桴源不异其名。桴源今在宁都清泰乡，距州城百有七十里，忠诚公葬热水。列宝公祠宇在焉。递传而泰重公徙龙邑，则在南宋高宗时矣。在桴源时，家谱立自靖公，是始祖未迁桃川，已经一修也。再修于三世祖福清公，公仕宋咸淳，以宦绩入乡贤，子三：长秀石公，次龟山公，子孙世居上蒙龟湖，三子平山公，至孙海真公、杨溪公乃由龟湖迁太平东水坳下。杨溪公移居杨村。元延佑甲寅同居龟湖已续三修。明永乐分居两堡，万历丙子（1576年）又续四修，至本朝康熙丙午（1666年）登庸、维翰、仕珑诸公辑为五修矣，于今记之甲子近二周。圣天子仁化翔洽休养生息，丁口十倍于五修，源流支派本合，而分之则散，须原其所以，同已分而合之恐乱，必辨其所以异，家谱之修今日其尤亟欤。昔曾议修而不果，雍正丙午（1726年）已进局而终辍，以丁繁而费浩也，乾隆癸已（1773年）平山公房绅耆族长亟欲重修，推宣扬总其事，弟通扬为总理，自揣愚陋，坚持再三而未获，始会三房共订六修。秀石、龟山二公房，则弟应扬、赓扬总其事，叔祖纯与弟宣为总理，佥总杰以勷厥美。各支分择英杰清丁集费。幸皆赴事踊跃。乙未（1775年）始与编修会集新旧世系，互参考订，必条分缕晰，确凿不诬，乃敢记载，经十余月而谱稿成。诹吉于丙申（1776年）冬月起谱局，诚恐延搁废驰，再请督修，勤慎催查序次考核，期无漏无讹无涉僭越，无虚诞混冒，然后付梓。凡有光于谱者，如忠孝节义、科第岁荐必登；仕宦封赠文章政绩必登；懿行隐德及闺门贤淑详郡县志乘者必登；未敢妄为扳援，越已亥（1779年）秋而竣。宣与诸同事固未敢辞其劳也，自兹以上源流，清支派，辨昭穆，明长幼，序生卒，娶葬详，而孝弟之道，宗族亲睦之义，于斯有厚望焉，是为序。
时
皇清乾隆四十四年已亥岁 仲 秋月 吉旦
原任饶州府余干县儒学教谕兼摄训导事 十七世孙 宣扬 谨撰
六修族谱序
万物本乎天，而人本乎祖。苟属在一祖，虽支分派别，而今始依然一体也。顾欲於今稽始，由此核今非凭宗谱，其曷从知，亦曷从考之乎。我族派衍颍川以来，历代承继迁徙不一，人文仕宦世不绝书。展读曾祖仕珑康熙六年五修谱序，原原委委详哉其言也。夫何俟余今日之赘叙欤。惟自五修迄今又阅百有余年，远不具论，即就泰重祖派下数传至国俊、国忠、国青三支世居龙南。其上蒙龟湖系俊忠二祖之裔，而太平系青祖之裔，约而计之各房之生齿视五修时而多什倍而难算矣，派列将竣散处愈多，乾隆庚寅（1770）年，堂叔讳光华字颍宾，因邀通族绅耆族长欲将宗谱而六修之，乃以众心未一，其事遂不果行，暨辛卯（1771）新正颍叔乃邀予同老成人等，预将本支生殁葬徙，详为注明，其殷勤冀望於宗谱之六修也。为何如哉，越一年胡颍叔遽捐馆也。意余用是益虑厥事之终不克举矣。岂意壬辰之秋，城祠祭祖事竣，通族佥於宗谱一事，翕然有六修之志。爰举兄宣扬弟赓扬举予三人为主修。叔祖纯、弟宣、通扬为总理。又各房佥择首事，详核稽查到再至三，唯予性不耐剧，谱中缕分丝贯之烦，予实若焉。奈通族暨本房先辈诸公，又屡以祖武当绳为言，固而勉强从事，以勷厥举，阅十余月而各房谱稿告就，迄丁酉（1777）已付剞厥。兹俊祖房谱刊成，俟忠青二房刊完，即为合编，此宁非予族上下百余年子孙之厚幸也哉。抑宁非余颍叔地下之厚幸也哉。至予心欣慰又不待言矣。夫吾族文人学士在邑中称最，同族诸公谅必各吐珠玑，炳炳朗朗为六修谱光，予以才疏学拙奚敢云弁言乎哉。亦聊先摭芜词以自暴浅陋其端云耳。独是谱之设也，固所以溯从出之源亦。所以汇今日叠分之流源，同者流自不可异见，故尤愿族众，展卷下念深一本，情切同宗，既兴敬祖之思，更怀睦族之意。斯生齿虽蕃，依然一家也。世代虽远，犹如一日也。休戚与共，忧乐可同宁至如秦越人之视肥瘠漠不相关也哉。则即谓吾宗无以为宝，惟谱以为宝也。可乌可仅视为纪生殁死葬之陈迹也耶
时
乾隆四十二年丁酉岁 仲夏月 谷旦
十七世孙邑庠增广生 应扬 敬撰
六修族谱序
予族赖氏源源委委，先君子铭之久矣。有以简而赅者，质言之而非朴。有以析而著者，繁言之而非侈。总以述前人之故，实而志孙裔之绍美也。虽然今日谱系之修，亦乌能巳於言，非一而再，非再而三，非三而四，续修而纪之，以六将以继五修，而俾百余载之，宗派人物厘然不淆也
本朝康熙丙午属五修，历今甲子凡二，中间未及登谱者丁计数万。生迁卒葬、庐墓婚姻、与夫伦序尊卑、亲疏远近之等，杀末由查稽族绅耆，窃然忧之。乾隆壬辰三大房佥议六修，推兄宣扬、应扬暨予三人主是事。叔祖纯、兄瑄弟通扬为总理。余揣戆拙，谢以不敏，至再而勉强以就之。夫今之谱倍难於昔。丁稀则事简，丁冗则事剧。今日之事剧甚也。非详稽缕察，其宗派之所以同，所以别者，鲜不蹈讹误之弊或贻冒种之讥。爰与诸同事，单心研虑，宵旦经营，复择各支贤达编稿付梓。务令如丝入扣，若纲在纲。庶几予家系族展勘，了如中有增光阀阅者、行谊、唯忠孝学问、惟文章及闺门雅范，诸芳躅业，已登诸纪载，为家谱光。今谱事觐成矣。族人辈出，所愿慈孝友恭存诸心，仁义礼乐措诸事。尊尊亲亲之道备，则祖祖孙孙之声恢，廻思肇修劂谱之时，由唐宋而元明，由元明而迄康熙丙午为五修，屡屡名人巨笔，叙之跋之，简而赅，析而著。后之人皆当绍美於先型也。
始祖讳泰重由揭扬之桴源徙龙南之上蒙龟湖，历二世祖秉五、三世祖文兴、迄四世支祖国俊、国忠、国青。俊忠二祖之裔，仍居龟湖。青祖之裔迁居太平。两堡星棋布列，炳鳞著美。然始祖之上，有祖不穷纪，谓何以源源溯之也。四世之下有世不毕述。谓何以委委达之也
时
乾隆四十四年已亥岁仲秋月 谷旦
十七世孙邑庠膳生 赓扬 敬撰
总修:原任饶州府余干县教谕 宣扬
邑庠增广生 应扬
六修题名 邑庠廪膳生 赓扬
总理:邑庠生 赖纯
邑庠生 赖瑄
附贡生授翰柳完孔目 通扬
桃川赖氏七修族谱序
窃思家之有谱，犹国之有史，国有史所以考世运迁流之由，家有谱可以知世系源流之辨。诚以本之不存枝将焉附，是故收族而远忘其祖不可也。流之太纷，源必至混，是故尊祖而遍收其族亦不可也。惟必记载明晰，木本水源无忘，所自左昭右穆不失其伦，使分焉而不见其散，合焉而不见其渎者，然后足以信今而传后，此谱牒之修所宜亟讲也。赖氏自始祖泰重公徙居桃川，由宋而元而明，至乾隆已亥，谱经六修，溯已亥至今，又六十余年矣。我朝重熙累洽，仁风广被，休养生息历有年，所以故丁口藩衍，百倍於前，是家谱之修，实有迫不可缓之势。今赖氏合族绅耆，均能和衷共济，以继先志，以勷盛举。爰於已亥秋，各房起局，编清稿底，至壬寅秋，在祖祠设局，恭迎字客起刷，工竣于甲辰年冬月。其间源源本本，缕察详稽，若纲在纲，有条不紊，既无舛错之误，复无缺漏之歉，至於大节，惟忠孝大业在文章，以及闺阁中懿行芳规，无不垂之简篇,为合族光。礼曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族，此物此志也。今夫叙事必核其实，修辞惟立其诚，间尝见乎。世之载谱者，或扳援先达，或附会前贤，曰吾祖即某卿之分派，吾宗即某贤之箕裘，究之遥遥，华胄引为自重，其不含羞於先灵者，几希试观崇韬拜令公之墓何如，武襄却梁公之图士贵，自立无庸远引也。赖氏系出颍川，自春秋以来，代有达人，试观弱冠，通经名噪秘书之里，布衣言事，志匡王室之贤，此皆硕德重望，昭人耳目者，班班可考。今家乘之修，无籍此以夸耀世胄，惟事事征实无涉，僭越无事，虚诞庶栽之梨枣，永垂不朽，历万世而常新也。余自丁酉官此地，与赖府诸君子，时相过从，多系英姿卓荦，为不世出之才。今阅此家谱其忠孝节义，闻其风令人肃然起敬，益信祖德宗功，贻谋甚远，后人之继轨前徽，以光大其门庭者，正方兴而未有艾也。如此不独为家乘光，将来丰功伟业，载在国史者，亦与有荣余於此，不能无厚望焉，是为序。
皇清勒授文林郎礼部进士前任山东布政司库厅
蒙阴县知县、现任龙南县儒学教谕 吴寿龄 拜撰
道光二十三年岁次癸卯孟冬月 谷旦
（作者于道光十七年丁酉（1837年）始任龙南县教谕，与我族诸生谊深，
六年后撰此序，并为懋辉诸公撰赞语。）
桃川赖氏八修族谱序
始祖泰重公，由桴源迁居龙南，阅五六世，分居上蒙、太平等堡，流传二万余丁。我祖之积德至厚，遗泽至宏矣。兹际修谱功成而立序。序者序祖宗功德也，序昭穆亲疏也，序蒸尝庐墓生殁婚配也，序忠孝廉节功名仕宦也。源流支庶之派，纲纪彝伦之大，事业建树之宏，先后傅赞之条，莫不具备事为至重，典属最巨所共肃也。夫自始修至七修，前贤往哲，名公巨卿，撰序周祥，厘然具在。然年所历多，虽琅虬琼文不无虞於蠧蚀，岁时屡易,则续旧增新，尚有资於编集，今复阅六十余年而接以八修。幸人文之蔚起，喜才丁之众庶，继继承承，振振蛰蛰，应知历数百代而尤隆衍千万世，而愈大蕃焉。绵世系之脉繁焉，遍太平之区近焉，合龟湖之众远焉，兼异境之灵隆焉，揽龙邑之胜上焉。为朝廷之光，则所谓世家旧族，复何多让，又系容赘词也。爰付剞厥，以志盛云。
时
光绪三十二年丙午岁季春月 谷旦
二十一世孙 优增 和镇 薰沐敬撰
赖氏八修族谱序
近尝读欧罗巴人所著书，每好谈种族，其法鉴毛色辨音声，昭昭焉若黑白而不可混。然而一姓之亲疏，一族之支系，则慒然而不之辨，无他宗教,殊而亲亲之谊未著也。中国自载籍以来，尽祖黄帝无所谓异种之说。其受姓命氏,则历代綦详小史奠系,世族师校,登夫家之众寡,三代之制也。百家之谱上诸吏部,魏晋六朝之制也。唐贞观显庆间,再奉勒撰《氏族志》。宋元以隆私家谱牒，递相纂述，下至穷乡僻壤，无不各有其家谱，且必间世而一修焉，或二三世而一修焉，盖至今而不废。予赏谓中国氏族之学，比欧美为信，而有徵者此也。龙南地界岭峤，匿伏万山之中，自中原视之亦穷乡僻壤之一也。邑中称望族者，首届赖氏，其祖泰重公。自南宋时，由宁都之桴源，徙居邑南上蒙堡之龟湖，越四世而国俊、国忠二公则仍居龟湖，国青公又由龟湖分居太平，由是三公子孙分居二堡，其丁口之蕃息，无虑二万，乡贤名宦代不乏人。而其谱自七修以来，亦越数十年於兹矣。赖氏族众谋所以赓续之稿成，行将付梓，赖氏诸君子书函索序於予，予以远宦京华未克见此书之体例，惟是赖氏诸君子，其学皆辨源流，明事理，且继序前人之成绩，所谓私家谱牒递相纂述者，盖中国亲亲之教有以致之，其足以阐扬前烈也，毋俟予言。予惟夫自西儒辨种族，近百年来同种之争，不概见於欧美而以之凭陵外族兼并异种，则独智勇而不可御。夫非有文明之化抵制之力，则其种之独立而不可败者，几希非洲南洋群岛盖其前事矣。龙南赖氏其俗尚端悫，其性耐劳苦駸駸乎，有斯巴达之风曩者。发逆之乱，吾邑之得以不陷者，赖氏乡勇之功多，苟得二三君子，本其敬宗收族之心，开其忧国恤家之智，作其敌忾同仇之气，教其进退作止之方。异日者东南多故，异族逼外，进则可以立功於天下，退亦可以保障一隅。此亦为湖北之湘乡，粤中之三元里，於史乘且有光焉，予盖不禁郑重企望之也。
时
光绪三十一岁次乙已仲秋月
赐进士出身诰授中宪大夫刑部主事加二级
同邑 许受衡 谨撰
统 修 谱 序（九修）
夫谱者，史也。族谱和方志一样，为国史提供依据。志叙区域，谱载宗支，皆阐其源流发展，继先人之志，述先人之事。我赖氏渊源久远，历颖川、松阳，三千余载，若世系不清，何以纵观历史？我桃川族大丁蕃，居地广阔，若无谱牒，何以寻根联谊。然八百多年来，吾族裔孙散徙各方，形成五种同族各异之谱，有八修、四修、七修不等之状，加之当时局限，记述有异。还有壷蚀兵燹，存谱无几。民国己丑赣闽粤曾期联修，也难成全。如此状况，焉能辨别昭穆尊卑。
今逢改革开放，盛世修谱，吾辈岂能旁观，癸酉孟夏，连平宗亲鼎力筹措发起修谱，各地耆老欢声拥护，海内外贤达慷为解囊，退休老干为之奔波。不数月，修谱春风拂拂扬扬，全族上下精神振奋。然而，族大地阔，统修谈何容易，社会工程浩大，文化工程繁杂，况不时又有干扰相袭，可谓困难重重矣。幸有董事、时贤之可仰仗，总理之老成，编修英杰之勷理。至甲戌仲秋，稿就而付梓，亦为快矣。
统谱以其广索史料，兼蓄各谱，欧苏结合，源流清楚之新貌，奉献宗亲。其上继祖宗之志，下开万世之蔽，是我族元、明以来之空前聚首，各支散徙之盛大联谊，本族兴盛之汇典，迈向新境之商筹。
值统谱发行，愿全族共勉，学谱用谱，继承祖训，修身正心，表率后昆，发其爱敬之良，启其敦本之念，汇流而润泽，绵绵而济美，尊师重教，人文蔚起，繁荣经济，齐家治国，使民富族强，为国家昌盛作出更大贡献。
金风送爽，统修谱竣，族荣丁欢，岂不悦乎，是以为序。
时
公元一九九四年甲戌岁季秋月望四日 吉旦
广东省连平县人民政府县长 二十二世孙 兆璜 敬撰
