关于赖氏上古世系排列的情况说明我姓有3100多年历史，赣南赖氏自忠诚公三国末南迁桴源至今，也有1700多年历史，可谓源远流长枝繁叶茂。惜未全国联修，无统一世系。今逢国泰民安，发起赣南联修，努力统一世系，是得人心，顺民意的伟大文化工程。鉴此，经多年深入发掘，广为搜集，反复比对，数易其稿，现综述于下：
一、赣南赖氏的世系现状
世系之列，操于修谱。自从桴源赖靖公在公元702年始修族谱，至宋淳化甲午（994）年后，则分房兴修，各房又分小房续修。桴源度公房“五修起渐至各修各谱”，随着人口发展，宗族壮大，明清间谱局渐多，形成各自为谱。致使上古世系，五花八门。有的以讹传讹，正误混杂。先贤为之着急。1948年11月，赣闽粤三省23县联修，可惜未果。四十余年后的九十年代，又兴修谱之风，各族四寻史料，充实了本族部分世系，然由条件之限，或断代空缺，或照原未动，世系仍然各一。1996年10月，瑞金市谱局发起召开研讨会，企盼统一，但会上争论不休，只好草草散会。1999年10月广东普宁又召开五省（区）研讨会，因史料不足，未尽人意。今年10月，我市召开联修族谱学术研讨会，群情激昂，强烈要求搞好联修，统一世系。各县纷纷成立办事处，分派人员，搜集整理资料。呈现为谋求统一世系而努力的喜人景象。
二、排列上古世系的基本原则
因历史久远，情况复杂，在研究赖氏世系中，我们要遵循历史发展规律，坚持五项基本原则，即坚持以中国历史年表为准绳，坚持以老族谱为依据，坚持以宁都老谱为基础，坚持以忠诚公的出生年为准点，坚持实录的代距年数。
1、坚持以中国历史年表为准绳
研究赖氏世系，要依照中国历史年表，从连三公起就尤为注意。连三公将赖氏发展史分成三个时期，即从周初至秦为上世期（共859年）。从西汉至北宋为中世期（共1332年），从南宋至今为近世期（共880余年）。
瑞璋翁分为五个时期，即从西周颖公至鲁昭四年添公为远源期（共528年），从赖国灭亡至西汉先公出仕之前为逸源期（共360年），从西汉先公到东晋遇公，为上源期（共570余年），从硕公到61郎为中源期。从61郎到66郎为近源期，这是根据秋溪族划分的。
现在我们根据赖氏发展实况，分三个时期：①从颖公到灿公为上古期；②从“七宣公”到“八泰公”为中世期（即从隋到北宋）；③从南宋到今为近世期。现在研究的是上古期世系。即从西周至隋朝。
为了直观，我们将这段历史年表，划作①朝代，用射线表示本朝代所占有的年限。注明朝代起止时间和都城。用竖线分隔朝代。②分成年段。按实录代距数，以每代平均28年计，将-1066年起至隋618的1684年分成若干段，每段有起止年份，延续而下，直至隋朝。为了验证，可延至唐初。
2、坚持以各族老谱为依据。
老谱（解放前）一般延续本族之载。但须注意老谱上也有正误之淆，故应先行较正。限于我们的人力财力，现在只能以老谱之载为依据，兼容各族老谱之精华来认定世系。（所用老谱是指解放前的木刻版或石印版的刊印版本。）
3、坚持以宁都老谱为基础。
宁都是客家赖氏的发详地，是各族之源头。宁都老谱历修次数也多，所含信息量大。故应以此为基础。
4、坚持以忠诚公的出生年为准点。
老谱上，仅偶现少数祖公的宦任年号，无具体生殁时间，使世系难辩。今查桴源老谱《重修忠诚祖墓记》文中，载有忠诚公的准确生殁时间。这是原任兴国县教谕容清公，于道光乙酉年（1825年），在桴源热水忠诚公古墓的墓碑上抄录的。成文载谱，才得留传。乾隆40年左右，我族六修主修宣扬公亲到桴源采访，拜谒忠诚公墓时，也看过此碑所载，序文才称“忠诚公三国时迁桴源”。这是我们研究上古世系十分珍贵的准确依据。故，应以此为世系的准点。
5、坚持以实录的代距年数，平均28年为代距进行计算。
代距就是父生年与子生年之间的时间距离，代距有长有短，一般在20-30年间。今以实录我姓北宋至现代十个世系段为标的。其中个别代距最短14年，最长48年，系段平均代距最少21.6年，最多30.8年。总平均是27.72年，故以28年计算。
三、上古世系排列内容
（一）根据历史年表排定宁都老谱现有世系：
1、忠诚公排第47世，以此为准点。
理由：①宁都老谱有准确生殁时间。桴源谱载：忠诚公生后汉建兴十四年丙辰（即公元236年）八月十二日戌时。对照历史年表，含有236年的系段是第47世。故排入此处。
②宁都桴源谱。龙南桃川谱、安远梧桐谱等老谱，均载“忠诚公三国时人”。对照历史年表，第47世正处在三国时期内。排序和历史吻合无误。为赖氏排列世系，提供了准确的基点。
③检验其后六世，各世有关大事年份，均在常理之中，合符规律。
2、忠诚公至硕公六世，依序照排47至53世。
理由：①《客家第一姓——宁都赖氏》P35已论证：“以忠诚公的生年检测其下七世祖，各自有关宦任等大事年份，都在合理之中”。“合符年龄规律”所以“忠诚公到硕公七世祖的世系排列是准确的。”
②宁都老谱有论断：“自忠诚以下世系独详。”——定遇公撰<源流述>
3、忠诚公之前上溯至珠公八世，依序排入46世至39世。
理由：①宁都赖村老谱[道光十七年（1837）五修版本]
②龙南桃川老谱[光绪三十二年（1906）八修版]
③浙江平阳谱[光绪丙戌年（1886）版]、会昌老谱、
秋溪谱（民国三十一年版）
④连三公编〈赖氏世系简表〉（1949年前）
⑤其他老谱等都是这样排列
4、颖公至添公十四世依序排入历史年表
理由：①明朝永乐间方鼎公序
②宁都赖村道光十七年版《世代源流记》
③石城秋溪七修谱（民国三十一年）
④息县赖氏研究会所列赖氏世系表
⑤连三公《世系简表》
⑥浙江平阳、广东连平等老谱均载“颖公至添公十四世皆为国君。”
5、添公列入18世
理由：①按28年段年表，-538年在第19段（世）（-561～-534）
②添公是赖国末代国君（王）“楚灭赖时在位”，“赖国被楚所灭”，“添公被楚所废”
③中央教育部中等教育司长赖瑞璋翁1942年论证：“赖国于鲁昭四年（-538）被并于楚，时添公在位”。
④-538年在年表中第19段（-561～-534）故添公排18世。其年龄当然可延续至第19世。
6、先公排入第32世
理由：①明朝景泰四年（1453）赖隆公所编《赖氏宦像谱》（见《梅县谱》）中载：“赖先汉文帝二年（-178年）举为孝廉，官拜户部主事，任交趾府太守，仕至大司马。”
②广西贵港谱、浙江平阳谱、方鼎公序均载：“先公文帝二年（-178年）任交趾太守。”
③所有老谱皆载先公任交趾太守。
④对照年表，-178年，在第32世故然。
7、仲方公按忠诚公连带排入53世，至453年筑室赤竹坪，也在合理年龄之中。（60岁左右）
8、灿公排第59世
理由：①有宁都老谱根据：莲湖昭公房谱〈朝举公三修谱序〉（1153年）。
②《桴源赖氏十三修族谱》（先代世传）第3号（页）“灿公字文辉，号枕溪，隋开皇十八年（598年），有司奏迁阳田营县治于赤竹坪，议授公爵秩，辞曰：先公本世禄之家，一身之贵不足为荣，愿乐田里足矣！”“易吾居改虔化县”。
③连三公编《赖氏世系简表》在灿公名项下也有如上记载。
④有闽粤谱局实例。广东紫金、福建永定、汀州等地谱局，亲到宁都瞻拜仲方公墓，见到称硕、灿为父子的碑文。可是在修谱时，仍在其间增入五世（汀州）或六世（紫金、永定）。
⑤有验证。用彐溪公修谱（702年）时间验证，若为父子，则修谱时间出现在彐溪公之后五世，显然不合。
⑥有安远上林老谱根据。民国十九年老谱上仲方与灿公间有八代。
综合老谱之载，对照历史年表，应排59世，“七宣公”则为60世。
至此，根据宁都老谱上出现的年份，对照中国历史年表，对号入座，已将上古世系排定，其他则为空缺，需要补充。
（二）利用各地老谱资源，较正补缺，完整世系。
1、浙江平阳谱（1886年版）载：“仙芝公汉景帝三年（-154年）官任金紫银青光禄大夫。”按年表排入33世。
“好古公汉昭帝即位（元年：-86年）屡召不仕高爵，布衣奏事，毕则归隐，封为‘秉公隐士’”按年表排入35世。
（至于宁都赖村谱<世代源流记>称：“省谱参考仙芝、好古皆宋高宗时人，今订正”然查建省祠发起人定遇公为省祠谱撰写<源流述>中并无此载，故沿用。）
2、按平阳谱载，仙芝与好古公间相距68年以上，现据，1948年冬至次年春，连三公到寻乌县查阅丹竹谱（民国十六年版）见载：仙芝生复公妣何氏，复公生好古，故将复公排34世。
3、查安远上林六修谱（民国十九年版）
仙芝之前有定叔至明照五世。今查对历史年表，应列好古之后，取定叔、士通、明照三世，排入36至38世。
4、查安远小白兔乾隆二年（1737年）重修谱和大白兔民国四年版四修谱，均载有：“添公之子仁昭，依序有飞公、公怀、王宾、迈智、龙翔、敏公、杨微、铎公、声伟、秀清、兴公、锡圭、锡圭子宣公”。
“自仁昭至锡圭，隐于民间，凡十三传，历数百年，几以湮没，至汉初有锡圭子宣公赖先者，任交趾太守，有治绩升大司马，赖氏方显声名于仕宦。”
故依序排入19至31世。
5、文公至添公间四代空缺以绫谱中显公、秩公、覃公、爱公四世排入。
6、按照历史年表，对号入座后，仲方公与徽、郁、灿公间有5代空缺，现据安远上林谱（民国十九年版）仲方子元弼，其下有仰文、恭公、尚敬、宾彤等依序排入54至58世。（宁都老谱载：仲方子三：徽、郁、灿，同时又载仲方公元嘉末年（453年）筑室赤竹坪。隋开皇十八年（598年）有司奏易赤竹坪为虔化县治，议授公爵秩，文辉公曰“先公本世禄之家，一身之贵不足为荣，愿乐田里足矣！”父子间相距145年以上，焉能成立？
在历史年表中，若按父子排列，灿公为54世，此乃南北朝之初，即420年至447年间。与易赤竹为虔化（598年）相距151年以上（5-6代）。明显不符。
以雪溪公修谱（702年）检验，则雪溪公在59世（560-587年段），距702年有（115年至142年）。就是说彐溪公140多岁修谱。显然不对。
按古代人类生育寿龄规律，应增入五世为宜，这样处理，灿公以下各世出现的大事年份，才合常规。
且有上林始祖光辅公于周显德二年乙卯所写《赖氏源流序》一文，上有元弼八世。
隋大业九年癸酉秋七月朔日，东谷日葵撰《赖氏源流东谷记》文中也有八代。
为什么老谱和碑石称为父子？这个历史之谜，困扰吾已多年。今按历史年表增入五世，余疑留待后贤考证。
赖观扬 敬撰
2005年1月2日
