賴際熙(1865—1937),傑出客家文化社會活動家、新興客家學奠基人,字煥文,號荔垞,增城增江人。清光緒十五年(1889)中舉人,光緒二十九年,在中國歷史上最後壹次的科舉考試中,中進士,欽點翰林,授國史編修,再晉國史館總修、總纂。
民國二年(1913)任香港大學中文總教習兼教授,創辦中文系、學海書樓。壹生專心從事中文教學與國學研究,賴際熙是香港崇正總會創建人之壹,在旅港客籍社會享有崇高的威望。著有《清史大臣傳》,編有《崇正同人系譜》、《赤溪縣誌》、《增城縣誌》(民國十年)。後人集其平生所作編有《荔垞文存》。
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傑出的增城客家人賴際熙
賴際熙(1865~1937),字煥文,號荔垞,今增城市增江街光輝湖塘埔村人。際熙自幼勤奮好學,博覽群籍。在縣中秀才後,即往廣州廣雅書院攻讀,深得兩廣總督張之洞的賞識。清光緒十五年(1889)中舉人。光緒二十九年(1903),在中國歷史上最後壹次科舉考試中,中進士,授翰林院庶吉士。
隨後派往進士館學習三年法政,結業授予翰林院編修,任國史館纂修,後晉升為總纂。賴際熙早期思想,主要表現在《應殿試策》中,認為“不法前王,則無以為守經;不法後王,則無以為變通。”他曾對清朝皇帝懇切陳詞:“無日不以振興庶務變法自強為事。”這些論述,充分體現了當時的“中學為體,西學為用”的革新思想。
際熙尊崇孔孟之道,每逢孔子誕辰,都親自主持紀念大會,宣講孔孟理論。又常眷念清室,曾寫詩道:“我亦當年謝臯羽,西臺慟哭只編詩。”對清朝的滅亡寄以哀思。辛亥革命推翻清朝封建統治,建立中華民國。1912年,賴際熙與東莞陳伯陶、番禺吳道镕等清朝遺臣移居香港定居,謝絕國事,專心從事教育和國學研究。
民國二年(1913),任香港大學中文總教習兼教授,並參與創辦港大中文系,隨後晉升為文學院院長。民國初,際熙參與纂修《廣東通誌》,又與邑人陳念典、湛溎總纂斷限於宣統三年(1911)的《增城縣誌》(又稱民國十年版)。該誌為增城保存清末珍貴的歷史資料,可供後人閱讀和研究。隨後著有《清史大臣傳》、《崇正同人系譜》、《赤溪縣誌》等。尤其是《崇正同人系譜》是壹部客家文化寶庫。
數年間,際熙在旅港客籍社會中已享有崇高的威望。1921年,香港崇正總會創辦期間,被公推為臨時會長,負責籌備工作。並連續擔任第壹至第五屆理事會會長,是香港崇正總會草創立足期主持會務十多年的傑出領袖,是壹位建樹豐偉的學者和傑出的客家文化活動家,以及新興客家學的典基人。
參與創辦港大中文系
1911年港英當局創建香港大學,由香港總督親任校長。初僅設醫、工兩科,第二年增設文科,校方聘請賴際熙為漢語講師,中文總教習兼教授。際熙勝任中文教學,“其講學聲如洪鐘,講堂雖設二樓,路上行人亦得清楚聽聞。”隨後,際熙參與策劃創建香港大學中文系(中文學院)。其主要貢獻:
其壹。籌辦課程。際熙策劃編寫了《香港大學文科華文課程表》,指出華文部成立的目的是“保存國學,融通新知,舉凡經學、史學、哲學、法學、文學、美學,參會中西,出博反約”,後確定為經學、史學、哲學、文詞、翻譯五部分,為後來的課程設置奠定了基礎(1936年,全系課程改革,設中國文學、中國史學、中國哲學三組)。
其二,籌辦經費。1926年,際熙與副校長韓惠和帶著計劃書,前往南洋各地,向華商募捐四萬多港元。際熙又向大學當局建議設立中文系,經當局同意,1927年港大正式成立中文系。當時系裏沒有教學和辦公大樓,際熙動員富商鄧誌昂捐建中文學院大樓作教學與辦公之用。
其三,組織教師隊伍。中文系成立後,際熙為系主任。際熙又推薦聘請翰林溫肅、朱汝珍兼任哲學與文學講師,充實教師隊伍。其四,建立中文圖書館。港大原本沒有圖書館,際熙發動社會賢人捐贈中文圖書,至1915年,捐有圖書9000余冊,藏於香港大學圖書館。際熙親自編有《香港大學藏書目錄》,記錄了香港大學第壹批圖書。中文系成立後,際熙又動員馮平山捐建港大馮平山圖書館。
創辦學海書樓
自1842年清政府與英國簽定南京條約後,香港淪為英國的殖民地。際熙在港大授課期間,“目睹社會風氣日趨敗壞,道德淪亡,崇夷鄙夏之風,蔚為時尚,戚然憂之。遂與熱心愛護國粹人士倡議保存發揚中華傳統文化,聚書講學,轉移社會風氣,挽救世道人心。”於是在1920年,先租賃香港中環半山堅道27號樓下,設壇講學。
聘請順德何翙高先生主講國學,每周二節。聽課者日眾,座為之滿。至1923年,際熙有感聽眾踴躍,建議成立學海書樓,得到海內外熱心人士的支持。殷商名流踴躍捐資,逐購買香港中區般含道20號房屋作為書樓藏書及講學之用。當時所藏書籍,除紳商何東等捐資購置,還有各方人士贈與。不斷購置,日積月累,蔚為大觀。當時香港尚沒有公共圖書館,書樓成為香港首家民間圖書館。書樓藏書數十萬冊,珍藏古籍;
同時在書樓開設國學講座。際熙在書樓講學,文采風流,聽者甚眾。每當賴太史(際熙)登臺講課,“全場肅靜,鴉雀無聲,必恭必敬,際熙身穿長衫布履,雍容端坐,聽者起立致敬,然後坐下,講課既畢,致敬如儀。”際熙除自己親自講學外,還聘請陳伯陶、朱汝珍等7名清朝太史及進士講學。際熙與各位主講人,“身體力行,誨人為倦,其精湛的學識與言行壹致的風範令學生們望而神往,更漸令研究經典蔚然成風。”
參與創建香港崇正總會
1905年,順德人黃節編了本《廣東鄉土歷史》教科書。第二課稱:“廣東種族有曰客家、福老族,非粵種,亦非漢種。”客家人士見之大為不滿,逐聯絡各地客屬發起成立“客家源流研究會”、“客家源流調查會”,起而論證客家源流。然而壹波未平,壹波又起。
1920年上海商務印書館出版英文版《世界地理》,在“廣東”條目下記載:“其山地多野蠻的部落,退化的人民,如客家等等便是。”又是壹石激起千層浪。客家人聞訊組織起“客系大同會”,發行會刊,宣傳客家文化,討論對策,推舉代表,出面交涉。正是這壹波又壹波的詆毀侮蔑客家人的事件,迫使人們不得不考慮如何更有效地應對。
廣東的客家人考慮得比較深遠。廣州方面於1921年夏,委派代表抵港,與香港客屬人士賴際熙、廖新基、黃茂林、李瑞琴等聯絡,在香港西環大白樓遊樂場召開旅港客屬代表大會,組織客屬團體,以便與國內各地客屬大同會,互通聲氣,共策行動。當時出席大會有廣州及香港客屬代表賴際熙、廖新基、黃茂林等136人。
大會推選黃茂林為大會主席。會議決定“響應北京、上海、廣州三處客屬大同會,向上海商務印書館嚴重交涉。”會上黃茂林建言:“吾系人士,僑居香港者甚眾,似宜設立永久團體,俾同系人,編纂專書,以闡揚我客家源流與歷史語言文化人物等,用光前代,永資昌明。”黃的主張道出與會者的心聲,因而獲得壹致贊同。
會上決議以旅港崇正工商總會的本會名稱,公推賴際熙、黃茂林、江瑞英等28人為組織總會籌備員,分工負責各項籌備工作。1921年6月,審查通過會章,籌備員第四次總聚會公推賴際熙為臨時會長。各項籌備工作順利進展,10月16日選舉第壹屆理值、董會;10月30日,召開第壹屆理值會議,選舉賴際熙為第壹屆會長(以後連任五屆,歷時13年之久)黃茂林、李瑞琴為副會長。
從此,香港崇正總會正式成立。它的誕生成就了世界級的客家組織總部。“崇正”,意為崇本正源,誌在崇尚正義。香港崇正總會素事興學育賢,救難賑災,聯系與扶掖各地客屬團體,共謀客家人和諧幸福,並以禦寇報國,振興中華民族為會務核心,兩岸分治後,為免兄弟鬩墻,致遭外侮,逐致力民間交流,促進兩岸三地和諧共處,冀能達致和平統壹,以利國族福祉,以利世界大同。
香港崇正總會,是旅港客家人士創建的第壹個客家社會團體。經歷80多年的風雨,而今已是壹個具有世界性影響的客家團體。由它倡導的每兩年壹屆(由2010年起為每年壹屆)“世界客屬墾親大會”,到2013年已舉行第25屆。2014年10月將於河南開封市舉行第26屆“世界客屬墾親大會。”“世客會”是國際上具有廣泛影響力的華人盛會之壹,是海內外客屬鄉親聯誼和開展經濟合作、文化交流的重要舞臺,對弘揚客家文化、振奮客家精神推動當地經濟文化發展具有重要意義。
創建客家文化寶庫《崇正同人系譜》
早在香港崇正總會成立之初,黃茂林先生明確提出:“推舉博學之士,編纂專書,以闡揚我客家源流與歷史語言文化人物等”的主張。1922年9月11日,在崇正總會匯報會上,副會長李瑞琴再次提議:“編纂客家源流、文化及人物專書。”大家壹致同意提議,並醞釀編纂人員。由於賴際熙研究歷史出身,抱道自貞,有歷史眼光,是個“博學之士。”
為此,會上壹致推定賴際熙為客族考源編纂主任。並決定程鄉李佐夫、增城郭炯彤和李友梅為助理,負責崇正同人系譜的編輯工作。賴際熙抱著強烈的使命感高興地接受了這壹任務。編纂前,際熙再次奔赴南洋籌款,回到香港後即致力於《崇正同人系譜》考源編纂工作。他首先致函國內外有關人士,征求資料,旁征正引,不厭評考。
1924年幾經修改完成初稿,1925年脫稿付印。賴際熙不負眾望,用時五年纂成鴻篇巨著《崇正同人系譜》。此乃崇正總會精神棟梁,更是現代客家研究經典之作,在海內外影響巨大。《崇正同人系譜》全書15卷,約30萬字,內分八類:壹源流、二氏族、三語言、四禮俗、五選舉、六人物、七藝文、八叢談。
客家人以自己深厚的歷史文化背景與積澱為依托,願意首先為自己做起,振奮自家,團結友鄰,和眭相處,共謀發展。這是《崇正同人系譜》的本意,是崇正總會宗旨與目標。《崇正同人系譜》為實現這壹目標而作,順理成章成為客家文化寶庫中的壹部重量級奠基文獻,為新興客家學奠定史學理論基礎。
香港崇正總會的誕生,《崇正同人系譜》的編纂,可以看作是客家史上的壹座裏程碑,它代表著客家人,尤其是香港客家人已經步入自覺發展的道路。賴際熙為香港崇正總會的成立和編纂《崇正同人系譜》作出壹生的貢獻。他是壹位客家文化的奠基人和傑出的客家文化社會活動家,更是壹位傑出的增城客家人。
賴際熙編纂的《崇正同人系譜》主要貢獻有:1.論證中原先民南遷而漸成客家的史實。2.肯定客家文化與中原文化的源流關系。3.對客家遷徒的動因作出全面分析。4.對“客家”的稱謂作出詳細分析。5.利用譜牒整理出客家史脈絡。6.論證今客語與原古漢語溯源關系。7.對古循州(今惠州)客家源流(包括東莞、博羅、增城)作較透徹的分析。8.對中原先民第四、五次大遷徒作出翔實的說明和記述。