序言一：血脉相连，饮水思源
“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠。当时修建祠堂有等级之限，汉族民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。客家祠堂建筑宏伟，可以说是继客家围龙屋、土楼后，最壮观最具客家特色的传统建筑。宗祠又按照等级分总祠、宗祠、家祠、支祠等。严格意义上说来，我们高梧村落的祠堂应属于家祠。
宗祠文化属于民俗文化，是我们传统文化重要而独特的流派。它以姓氏为基石，祠堂为载体，谱牒为纽带，孝道为核心，数千年来薪火相传，成为炎黄子孙相互联系的血缘情结，成为祖先认同、思想认同、文化认同的重要标志，成为华夏民族心中一盏魂牵梦萦的灯。在历史长河中，宗祠文化发挥着强大的凝聚力和向心力，它扎根在我们的心坎里，融入在我们的血液中，让汉族客家人无论是处在升平盛世或者是烽火硝烟，都能做到祖宗不能忘，威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移。
序言二《高梧琐事（开篇）·千年村落》里的宗祠
高梧的赖氏祠堂巍然矗立了几百年，在这不大的守护着这群客家人最后的精神家园，时隔50年，祠堂门前的石笔“高梧的制高点黄蜂寨【现名：寨上】原名是‘龙泉寨’，和龙泉寨遥相呼应的便是‘龙安寨’，如今已改叫‘楼下’了”，龙安寨占地十几亩的“鲢子塘”一侧是村落的宗祠，是我们村落最神圣的地方，宗祠的正门，正对着龙泉寨的塔庙。而水塘的另一侧，便是我们历经百年的高梧小学，学校位居其中，站在学校操场，即可凝望宗祠，亦可仰望塔庙。
序言三：心有灵犀，以父之名
祠堂的修复倾注了高梧乡亲们的心血，得知祠堂要修复，村里的乡贤们纷纷慷慨解囊，短时间筹集了首期80万的费用，可谓心有灵犀，一呼百应。
父亲是我们方圆百里最资深的师傅，从部队复员后做了30多年的泥水施工，作为施工总负责人，也是宗祠管委会成员，整个宗祠的修复都是父亲一砖一瓦耗费了半年的心力，最终在乡亲父老们的帮助下落成。路经祠堂的乡亲们无不感叹祠堂之庄严华美，无不感叹祠堂修复意义之流芳深远。我也希望以此文献给高梧所有解囊的热心乡亲们，同时，献给我勤劳朴实的父亲。
一． 客从何来，大河之南
在鳞比栉次的龙安寨里，安睡着赖氏宗祠，在喧嚣纷繁的尘世里，赖氏宗祠也安放着村落里族人的灵魂。小的时候，我们问村里的老人“爷爷，爷爷，我们是谁？我们从哪儿来？”，爷爷捋着白胡子说“很久很久以前，我们的祖先从很远很远的地方来，又过了很久很久，我们的有些祖先又从这里跑去更远更远的地方”。
一如哲人所言“有时候，我们走了很远，却忘记了为何出发，甚至，我们已忘记了回家的路”。村上春树也曾写道“无论置身何处，我们的某一部分都是异乡人”，是的，离家追梦往往简单，还乡寻根却是很难，有多少人，既不属于异乡，也不属于客地，在两者间漂泊，迁徙，游离，幸好，客家人早已安之若素，落地生根，视他乡即故乡。《出埃及记》中摩西与他的门徒犹太人逃出埃及凭着对主的信心拯救了以色列人。千百年的颠沛流离，千百年的奋斗抗争，千辛万苦磨灭不掉他们自由的梦想，千难万险阻挡不了他们前进的脚步。被誉为东方犹太人的客家人也是历经艰难，在不断漂泊迁徙中找寻属于自己的黄道乐土。在遥远的古代，当劫后余生的犹太人手持希伯来圣经在清真寺虔诚祈祷的时候，或许，躲避战乱的客家人也在祠堂的袅袅香火中祈福许愿。
往事越千年，客家是中华民族中汉族里非常重要的民系，赖氏也是一个非常古老的家族，有着足以自傲的贵族血统和文化脉源。赖姓发源于今河南省境。据《姓氏考略》所载，最早的赖姓家族，居于古代颍川(今河南禹州)一带。
关于姓氏源流，主要有三种：1、出自姬姓，为周文王姬昌的后代，以国名为氏。周武王有弟叔颖被封于赖国，至鲁昭公四年为楚灵王所灭，其后以国名为氏。史称赖氏正宗。是为河南赖氏。2、出自姜姓，为炎帝神农氏的后裔，以国名为氏。据《中国史稿》、《炎黄源流史》等资料所载，炎帝后裔有四支，属于古羌族的四个氏族部落。其中一支是烈山氏。古时烈与厉通，又音赖、故烈山氏、厉山氏、赖山氏皆同。古时的烈山氏居住在山西汾水流域，后有一支东迁，于商代在河南厉乡县建赖国，依附于商朝。周武王伐商时，赖人南迁，后来接受周武王的子爵封号，为赖子国（今河南省息县包信镇）。3、源自少数民族有赖姓。有鉴于此，故叔颖则被尊为赖姓始祖。
全球300万赖氏总祠选址于赖氏祖地（古赖国）——河南省息县包信镇，总祠亦称古赖国文化园，这座总投资3500万的宗祠目前正在紧张的建设当中，落成后将成为全世界赖氏宗亲和后裔子孙永久朝拜祭祀圣地。
二． 敬天法祖，家国情怀
我们的祖先无疑是最聪慧的，给我们留下了宝贵的精神财产，客家的先人也是如此。在客家人的宗祠里甚至住宅里，我们可以发现很多的“谜语”——郡望堂号，若是你了解这些自己的历史，无疑是解开了这些谜底。
所谓郡望，就是指某一姓氏在某一地区地位最高的家族，在姓氏发源以后，由于政治、经济、文化等方面的原因，社会地位不可能完全一样。因此，那些求同存异的同姓人，便在自己的姓氏前加上所居住的地区(郡)，这样就有了郡望。后来，郡望演变为姓氏的一种标志。堂号则是郡望的进一步分化和发展，是某一郡望中某一房支的称号。为了加以区别，便在郡望之下出现了许多新的名号，这种名号有时称为房号，有时则称为堂号。
客家的郡望有颍川郡此支赖氏，其开基始祖为叔颖。还有南康郡、河南郡、河内郡、松阳郡：旧县名，在今浙江省西南部，明成化二十二年江西赖氏宗族共同商定尊遇公为江西赖氏始祖，称松阳赖氏。
客家的堂号有颍川堂，颖川为赖氏发祥之地，堂号颍川源此。还有秘书堂：唐代赖棐，从小聪明，7岁会写文章。20岁通九经百家之言。乾元中，中了进士，拜崇文馆校书郎。他不愿干，退居乡里，人们把他的家叫做“秘书里”。此外，赖姓的主要堂号还有：“南康堂”、“河南堂”、“西川堂”、“松阳堂”、“五常堂”、“五美堂”、“锡美堂”、“怀德堂”、“积善堂”、“思敬堂”、“水声堂”等。祠堂多数会陈列堂号，堂号选定后，请族人或外姓高手书丹，制成金字匾额高挂正厅，两侧附挂姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞节等匾额，讲究的还配有楹联。祠堂匾额的内容、规格和数量都是全家族的荣耀。
名字是伴随一生的精神胎记，客家人不断的迁徙散播各地，为了增加家族凝聚力，方便异地联系，在郡望堂号的基础上，赖氏先祖更进一步，写了一首长诗，所有后代的辈分名字想对固定，中间一个字可以变通，这样一来，在一个村落里面甚至在不同的地域的族人，只要报上郡望堂号和自己的名字，就能很清楚的知道是不是本郡本堂本辈分，一看名字，就能清楚尊卑长幼，先祖创造了一套严密的代码泽被后世，流传至今。
名字更是敬天法祖的图腾。赖氏以国为姓，未有我之先，家国已在焉；没有我之后，家国仍永存。多少沧桑付流水，常念家国在心怀。同样，在中国，说不完道不尽的，正是家国情怀。长风万里，史书万卷，字里行间都是“家国”二字。修身、齐家、治国、平天下的道德理想和行为准则早已将国家、社会、家庭和个人串连成一个密不可分的整体。数千年间无论社会变迁沧海桑田，我们都知道“万物本乎天，人本乎祖（语出《礼记》）”的规则，也都遵循“敬天法祖重社稷”的古训，正是这些规则和古训，我们崇礼尚德，睛耕雨读，让我们的文化得以传承，让我们的文明得以延续，让我们的民族得以复兴！
