姑田的前世今生
涂明谦
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【行政区划】
姑田镇，隶属福建省龙岩市连城县，位于县城东部，距连城县城36公里，全镇总面积307.19平方千米，有耕地1.84万亩，林地43.5万亩，人均土地和林地在全县皆居前列。截至2020年11月1日，姑田镇常住人口为12643人。下辖1个社区、14个行政村：华垅村、上堡村、中堡村、下堡村、后洋村、大洋地村、郭坑村、溪口村、城兜村、长校村、上余村、下余村、东华村、白莲村、街道，街道也就是中堡街，如今已经改为永新社区。镇政府驻中堡村。
【历史沿革】
【唐】
汀州长汀县古田乡治所
【宋】
绍兴三年之前，汀州长汀县古田乡治所。
绍兴三年之后，置莲城县，姑田属汀州莲城县古田乡姑田团。
【元】
汀州莲城县古田乡姑田团
【明】
汀州府连城县姑田里
【清】
汀州府连城县东乡姑田里
【民国】
1913年，姑田属汀漳道连城县
1928年，姑田属福建省连城县
1930-1933年，姑田属岩连宁县、明光县。
1934年，姑田属第八行政督察区连城县姑田区，姑田区为连城第三区
【现代】
1949年，建龙岩专员行署连城县姑田区
1958年，建龙岩专区连城县姑田公社
1984年，建龙岩地区连城县姑田镇
【地名解析】
华垅村，由留垅、华坑、小洋地、迎坑、新泉坑诸村组成，华垅之名，是留垅和华坑各取一字，拼合而成。留垅应当是刘字的雅化与去宗族化，而垅则可能是龙坑堡的历史遗留，华坑当然是因为华氏得名。新泉坑，是因为在大断裂带上，一些泉眼重新出露，行道之人会发现这些新的泉眼的存在，同时有水就会有新的居民。小洋地与大洋地，都是指山间有一块平洋之地，侧面说明当地平地极少，在群山之中。
上堡村，中堡村，下堡村，这是姑田最早的主体，由于位于姑田河谷中，居住区域呈带状分布，而地形则有利于建多重城堡，进行层状守御。上下之别，即是水流上游与下游之别。
上堡包括丰头、上陈、溪边、上东洋、元甲、董扶洋、牛栏桥诸村。丰头是水源入村之处，这样命名的地方一般会被认定为村庄的上水口，庙前的丰图原本就叫丰头。上陈和上东洋，都指地方在上游较高地势之处。元甲这两个字应当说都是错的，本字应当是源峡，地方在姑田与赖源连通的裂谷中。东洋与西洋是相对而言的，洋指的是洋面开阔，即土地平坦。董扶洋，则是因为原本的驿站系统中的铺舍，这个地名应当写作东铺洋或者董铺洋，土地也相对平坦才称洋。今天留下小地名顶溥，即是当年的铺舍的所在，故而在铺舍的东边的平洋之地，应当叫东铺洋。牛栏桥则是当年出入的必经之地，也曾形成集市，最后也就成为上堡行政村的治所也就很正常了。
中堡是姑田的核心区域，治所也在中堡，中堡街已经单独划为社区。永新社区，由中堡街改名而来，改名之前有相当长一段时间被称街道村，但正式名字其实是中堡街。永新之名应当是永丰与建新各取一字合并而成。原本包括调阳、建新、义连、西洋、永丰、里大坑诸村。除了里大坑在远离集镇的地方，西洋在河流对岸，别的村庄已经融于一体。永丰街、新街、下堡街道，是今天集镇的核心区域。
下堡包括万堂、邓屋、周屋、藻洋、新庄、坎兜、松溪、石厚。邓、蒋、周、黄、陈、江、杨、李诸姓比邻而居，故而村庄留有邓屋周屋这样有姓氏特征的地名。藻洋很可能原本名字为枣洋。坎兜可能与堤坝修建有关。松溪可能与放排有关。石厚，可能与社公有关，闽西一般称社树公王前后为石后石前，或者石上石背。新庄，应当是旧的居住地向河边的延伸，居住首选靠山，地势一般较高，人口数量大了，就会向溪河边上发展，这一过程一般同时会有修堤坝的行为，居住安全是首要前提。
厚洋村，即为后洋，厚为后之雅化，这个位置在三堡之西。前有三堡，再外就是群山，因而被认定为三堡防御体系之后，很安全。有大朱地自然村，村庄人口很少，古代命名之因是朱氏之前墓地。大朱地与小朱地是相对命名的，在连城叫朱地的山村不少。
大洋地村，是与小洋地村相对而言，正式名字从前只是洋地，分成了洋地、上下村、香坑、鲜坑、岗子上、下坑、黄材坑、北坑、上门诸村。香坑应当是指原本所执专业做香，鲜坑则是因为水源清澈，岗子上可能与当年的水位高度有关，住户在岗上靠山而建住宅。黄材可能是当地木柴来源。北坑在洋地西北面，上门则在东北面。村庄的上下与地势高下有关，也与上下游有关。
郭坑村，主要居住地分成上坑和下坑，驻地在下坑，古代修有避难之寨，在上坑北面山上，余地自然村的命名可能与周边余氏墓地有关，包括洋地、朱地、女地，这个地字在闽西客家话指墓地。上坟称为扫墓，但做一个坟一定是说“做地”，地有专指。
溪口村，在下堡隔河对面，很长时间是归属下堡村的，1960年代从下堡划出独立为行政村，溪口则是指两溪交汇之口，当地有自然村女地，可能是伍地的误写。
城兜村，主要分成了城兜和大城兜两个部分，这是姑田谷地连片平洋的最下游，河流在此转向东面。兜有低洼、底部之意，大城兜其实比城兜小，人也少，历史上是叫塔城兜的，此处很可能是东塔寺的故址，原因后边再说。
长较村，有长较、河畲、上地、下地、山坑诸村。长较之名，周边还有一处，就是清流长校，原四堡里属地，但写成了“校”。姑田长较用了“较”字，当然是与发音有关。纵观叫长校或者长较的地名，大多都落于客家地区，可以认为这个发音可能是客家话特有的一个地形地貌用词。一开始我认为是与做纸有关，是长窖的转音，但是当我到当地行走过，就发现这里有一条旧的通路，向北可以一直接通往永安罗坊，是沟通古田乡治所与梦溪里的主要通路。也就是说，如果要从姑田前往福州，除了小陶和北团灵地两路，还直接可以从此古道走罗坊，由九龙下闽江。所以这条捷径在闽西通常会叫隔，也就是峡谷之意，长较，也就是长峡或者长隔之意。
上余村，即是长较北面通路经过的村庄。包括山桐林、大洋塘、寒林、洋地凹、古皇楼、上岚溪、下岚溪、大畲、尧家畲、新桥头、后菜洋。新桥头和后菜洋、大洋塘这样的名字在闽西比较常见，就不另作解释。山桐林，当然是指当地有物产，有桐林可产桐油，闽西有大量的山桐也就是野生桐树，所结果实可榨桐油，春夏之交会在山林中开成灿烂一片，是很美的风景。寒林，则可能是韩林的雅化和去宗族化，在长汀河田就有大小寒坊，由韩坊转写而来。古皇楼应当是旧时峡谷通路上的一处防御土楼。洋地凹则是群山通路上很重要的一个凹口，由此口才能到达罗坊。大畲和尧家畲，都是当年烧畲为田的遗留，不一定和畲族有关，但是由于烧畲多为畲人，所以东南一带默认二者相关。当然，在姑田烧畲的有可能是畲族，当然也可以是汉人。另外姑田的北面通路是当年棚民向东北方向迁移的重要通路，所以在此除了带“畲”地名留下，还有带“岚”地名。岚一般被解释为山间云气，也指瘴气。但是作为地名，在闽西多半是“蓝”字转变而来。比如庙前有蓝桥，长汀县大同镇光明村有上兰下兰。这是棚民“种菁”的历史遗留，种菁就是种蓝。对于种蓝，姑田这样的造纸大镇应当是认知很深的，因为无论日常布料的染色要用到蓝，造纸时也要添加染料蓝，这也就是上岚下岚的来历了。从汀州往建州走，叫兰的地名减少，叫岚的地名增多，也算是一种文化表达的区别，姑田在文化锋面之上。
下余村，下余村不在上余的下游，但确在上余的东南面，地势稍低。会上余下余并称，当然是因为当年两支姓余的，且可能有直接血缘关系的两支，迁入居住的结果。下余比上余人口略少。包括上下坪、上下磜、梧桐科、烧香坂、长坑、马胡坑、连子坂、郑地、北山、坑潭诸村。值得注意的是上下坪这样的地名，有别于别的地方的坪的地名，很多地方的坪其实是上不下平，这里的坪倒是真的坪。是比洋要小一些的平地。同时值得注意的是出现了连子坂和烧香坂，坂这个字，闽江流域用得多，但在客家地区则少一些这样的地名用字，指的是平缓的斜坡，这也说明这些村庄已经在两个文化的交界处。
东华村，原本归属中堡，1952年从中堡划出，一度划入郭地，后独立成行政村。包括棕头坂、桃坪、湖头、新村、联合、巴隘诸村。东是指村庄在姑田之东，而华，则是指莲花山，华花相通，用作地名时则会多用华字。桃坪，这里发音为排，地方很小，几户人家，上不下平，指地不平且狭小。湖头与下游的湖口是相对的称谓。联合原本名字为洋下垅。棕头坂这样的名字说明文化锋面，棕即指当地有种棕取棕传统。巴隘，即是把隘，即把守隘口，隘指的是连城九隘中的秋家岚隘。
白莲村，1974年从东华划出成为独立的行政村。白莲村的划出，其实已经把东华村名中的华带走了，不过名字就是这样的，一旦形成，就会顺着叫下去。白指的是白叶夹，莲指莲花山。行政村包括了新亭、白叶夹（峡或隔）、大磜、茶饭坑、黄沙溪、梨树垅、黄竹丛、上东坑、西溪、㿻崛、樟树坪等诸村。磜指山区利用地势在高处蓄水，然后用枧、竹管引用灌溉低处田亩，一般是石头结砌，带磜地名在闽西很普遍，白莲有大小磜。茶饭坑与新亭应当是一对相应地名，茶饭坑应当是原本的亭口所在，有茶饭野店供应过路旅客，而新亭则是新的通路出现后，亭移动到新的位置，相应的服务设施也跟着移动。亭，是当年驿站系统的组成部分，很早。西溪相对赖源溪流在东边入上湖口村而言。这一带的溪流众多，都是玳瑁山脉北面山麓的水，汇入文川河。黄沙溪应当是水色黄且含沙。㿻崛，㿻在闽西作为地名，新罗漳平一带的人们用得多，指山间平地，崛则指两山逼仄，狭小，长汀写成杰，比如庵杰乡的杰字，涂坊镇的华屋杰子，都是此意。
【地名来历】
关于姑田的来历，我第一次起疑心是在点校《嘉靖汀州府志》的时候，看到两条信息。
一是《嘉靖汀州府志》：“上杭縣 窑，一座，舊額磚瓦窑，在在城里。鐡冶，一十二座。成化十年，分溪南七座，屬永定。見存五座，二座在白沙里，一座在勝運里，一座在來蘇里，一座在姑田里。”
另一是《嘉靖汀州府志》：“連城縣 窑四座，瓦缸甕器窑二座，在本縣南順里，瓦碗碟窑二座，在本縣姑田里。”
熟悉闽西的历史的人立马就会明白，这个姑田里其实是古田里的误写。在同一页，有连城县的姑田里信息，显然，上杭的那个是古田里的误写。这么明显的区别，编写者怎么会写出这样的低级错误来呢？当时就突发奇想，有没可能这个姑田里就是原本的古田乡啊？我一向来疑心病重，相信每个错误后头都是有一堆的必然来历的。然后果然在同一本志书中找到了更多的疑点。
《嘉靖汀州府志》：“里图 连城县 在城里，統圖四，明縣，舊古田鄉。姑田里，統圖六，在縣東九十里，舊姑田團。”
什么是明县？就是明朝时将县城设置于此，此处县作“设县”，是名词作动词用。插一句：县字本字为“悬”，是指“国”之外的孤悬之地，是一种派驻机构，最后分化为专门用字“县”，所以县本来就是动词，后来变成名词，这会儿又作动词用。
于是我先期做假设，姑田与古田这两个地方或者原来同名？有没有可能原本都叫姑田，或者原本都叫古田？开始求证。
【古田乡】
访谈姑田的乡人里老，他们这样说：“从前姑田和连城争县城。”
这就有意思了，史书上未记载的事情，听起来像是荒诞不经的传说。但是如果姑田就是古田，一切就合理了。
《1983年连城县地名录》说：“是姑姑送了一块田，所以就叫姑田。”大多数后来方志和地名来历介结都沿用了这一说法，最怕一本正经的胡说八道。古田，但凡这两字一说，人们一定有两个反应。
一个是：我去过我去过，就在福州不远，有翠屏湖很好玩。
另一个是：我是真去过，那里有古田会议永放光芒。
我要说的古田，不是上头的古田县和古田镇。而是宋代连城建县之前的古田乡。什么是古田乡？我们可以追到的现存汀州志书是《临汀志》，编修于南宋末。
《临汀志》：“长汀 乡三 衣锦乡......永宁乡.......古田乡，在长汀县东，管团里二：河源上团，岩头团。上杭县 乡团十一：平原团，平元里，安丰里，来苏里，古田里，鳖沙里，来苏团，胜运乡，兴化乡，太平乡，金丰乡。莲城县 乡一，古田乡，在莲城县东北，管团里六：南团，姑田团，席湖团，河源下里，北团，表正里。”
南海国、玳瑁山、古越人与岩画
为什么要有古田乡？古田乡划界，当然有设置的原因和目的，所以我们在看完古田乡的旧疆域之后，就会明白这个设置的目的和本意，然后溯源而上，反推出古田乡可能的旧边疆。
古田乡的名字来源是因为乡有古田。什么意思呢？就是在汀州有文字历史之前，古之时此地就有古人耕作，当汀州在唐代划入中央行政区划进行统治时，行政官员和开拓之民发现此地居然已经有更古的时代开拓的田亩。
而这些田亩基本都在玳瑁山脉之中，很多海拔还很高，这些田的属性今天看来，大多为坑田、山垅田，基本没有洋田，而开发的方式大多为烧畲。时间基本在唐初之前。开辟这些古田的人，是中央王朝认为最不安全的人，因为有“陈本二万围汀州”“峒寇频发”之类的词。谁开拓了这些古代田亩？古越人。今天在姑田留下了大量的岩画，这些岩画基本与星空、狩猎、采集以及太阳崇拜相关。这些岩画基本可以推到汉代和汉代之前。而古代这一区域在秦汉之间确实存在过一个越人建立的国度，史称南海国。所以我们可以想象是古越南海国在与汉政权先合作后分裂，最后被灭国，王都的国民大部分被迁入江淮之间变成了编民，而王都之外的国民则就近逃入各地的深山，成为“避役之民”。所以后来的开拓者面对有着旧时记忆的越人遗民，主要还是防范，这种防范体现在各乡的设置，比如难治之区永宁乡、古田乡。此二乡差不多能把今天上杭、永定和连城的大部都包含进去。
遗落的汀州边界
所以我们沿着玳瑁山的山线向前检索，就会发现，同属玳瑁山区的小陶镇。只看地图，就知道，没有理由这个在地方不在古田乡之中，或者说不在汀州的边界之中。
《临汀志》：“莲城 东西一百一十五里，南北一百三十里。东至南剑州沙县界一百里，以浮流口为界，自界首至沙县二百里；西到长汀界一十里，以岩头野狐狸岭为界，自界首至长汀县一百六十里；南至上杭县界一百里，以崆岭为界，自界首至上杭县六十里；北至长汀县界六十里，以焦坑渡为界，自界首至长汀一百一十里；东南至南剑州沙县界一百五里，以浮流口为界，自界首至沙县二百里；西南至长汀县界，以河源板岭为界，自界首至长汀县一百里；东北至清流界三十五里，以上琴坪为界，自界首至清流县一百里；西北至长汀县界六十里，以四保为界，自界首至长汀县一百一十里。”
东南和东显然是重复了，东南是东的错误，也是对东南方向的一无所知，因为那里深入玳瑁山脉，而行政者对此地一无所知。但是只要有一条对的就够了。也就是说莲城当时的边界是在浮流口。所以哪里是浮流口呢？
浮流口
很多人以为是小陶，错了，是永安。
明代蘇民望修蕭時中纂的《萬曆永安縣誌》：“永安開建縣治，寔自景泰三年始。舊爲沙縣地，名浮流，介在沙尤清流三縣。鄧茂七伏誅後，慮遺餘黨，故設縣治以彈壓，敷政以化導。”
也就是说，当年莲城县的边界是在今天永安的。具体呢？
我们从有没有办法找到更细的边界呢？有的。只要细读宋代志书的内容。
《临汀志》：“莲城县 县下铺，在县西北。岩头铺，在县北二十五里。长霸铺，在县北五十里。归岭铺，在县北七十五里。大步铺，在县东北一百七十五里。流奢铺，在县东北二百里。”
这里提到了两个铺，一个叫大步铺，一个叫流奢铺，在莲城县的东北面，一个一百七十五里，一个二百里。
大步铺与流奢铺
今天二铺都在哪儿呢？大步铺就是今天的的曹远镇张埔头村和埔岭村所在，而流奢铺则是上坪乡共裕村。
《萬曆永安縣誌》：“二十七都 為圖三。大湖，曹巖，嶺後，倉坪，大梅溪，積穀寮，落溪，張埔頭。距城二十五里。縣治東南北俱是。”大步铺可能是福建最早的驿站。大步铺，这个名字在宋代就已经失落，原本就叫大铺，明代再加一个铺字，于是就叫做大铺铺，写起来就会古怪，于是书写者将之改为大步铺。
而流奢铺，则是刘畲铺的转音雅化。这两铺历史可想而知一定很长，因为这条路应当是沟通闽北闽东与闽西的重要通路，这条通路从重要性上，可以追溯到汉唐。
从张埔头到共裕村，今天修的公路距离22公里，如果古人走相对直的路线，比如罗地峡则25里左右。因此，我们现在非常肯定汀州边界和莲城的边界，其实在永安，以燕江为天然界线，江北浮流口即今天的下渡开始为建州沙县地界，江南为汀州莲城地界。
后退的边界
永安建县，也就是明朝景泰三年，莲城贡献了浮流口南面的地盘，这个边界一直划到了小陶的流口。但是这并没有结束，因为明朝隆庆元年至五年之间又建宁洋县，以二十八都（西洋镇）、二十九都（洪田镇）、三十都（小陶镇）划入宁洋县，而宁洋归漳州府管辖。还好有史志的存在，于是我们就能在志书中翻到这一条。
《永曆寧洋縣誌》：“均嶺 汀延分界處。其水，一南流入九龍江，趋江東。一北流入尤溪，趋福州，故名大陶嶺，汀州、沙縣接界，其水歸福州。”
明代的宁洋修志者还有清晰的记忆，这里是汀延分界。我们因此将旧的汀州和莲城的东北部和东部边界都确定出来，那就是东北到浮流口，东到大陶岭。而今天，则连城的边界到小陶镇的流口。
古田故地
由于以上的追寻，我们大体可以把古代汀州长汀县古田乡的原有四至重新划出来了：
清流县赖坊镇全境
清流县灵地镇全境
清流县李家乡全境
连城县莲峰镇全境
连城县北团镇全境
连城县塘前乡全境
连城县揭乐乡全境
连城县隔川镇全境
连城县罗坊乡全境
连城县林坊镇全境
连城县文亨镇全境
连城县姑田镇全境
连城县宣和镇全境
连城县朋口镇全境
连城县莒溪镇全境
连城县曲溪乡全境
连城县赖源乡全境
连城县庙前镇全境
连城县新泉镇全境
上杭县古田镇全境
上杭县蛟洋镇大部
上杭县步云乡全境
永安市燕江以南市区全境
永安市洪田镇全境
永安市小陶镇全境
永安市大坪乡全境
古田乡，当年是一个超过三十个乡镇街道的集合，当之无愧的巨无霸。我们恢复了古田乡故地之后，就会有一个新的问题，如果以古田乡建莲城县，那莲城县的中心在哪儿？
变动的中心
今天的连城建县于莲峰镇，众所周知。
从南宋《临汀志》开始，到《嘉靖汀州府志》，到《康熙连城县志》，再到《民国连城县志》，几乎所有的志书都这样说，似乎这个县治的中心点就没有变过。
真的是这样的吗？如果以南团和北团的中点来说，当然这个中心点一点问题都没有，因为莲城县城是精准的压着南北团的分界线上的。但如果放到我们上文恢复的古田乡全境来看，这个中点的位置就会有非常严重的问题了。
多严重呢？严重偏离一个南北东西比较平均的县城应有的中心设置。这也就是为什么《临汀志》莲城县条目下的古田乡的描述会是这样的。
《临汀志》：“莲城县 乡一，古田乡，在莲城县东北，管团里六：南团，姑田团，席湖团，河源下里，北团，表正里。”
“在莲城县东北。”这是非常容易被忽略的一句话，这个位置是哪里？姑田。
于是我们就能在方志中依照这个线索，把莲城的原有治所找回来，明代汀州方志其实讲得很清楚了。
《嘉靖汀州府志》：“连城 在城里，統圖四，明縣，舊古田鄉。”
什么意思？在城里，就是县治所在，有四图，就是有四个左右行政村，明代县治置于此，原本在古田乡。这也正是为何我们对于从《永乐大典》中找回来的《临汀志》觉得不靠谱的原因。真是不靠谱，极不靠谱啊，但我们只能用，不能不用，不得不用，只是用的时候要反复推敲。这只是一条证据，孤证不立，似乎不足，所以我们还要有一条证据。
那就是文川河。
《嘉靖汀州府志》：“文溪 在县治前，旧名清溪，一源发于长汀磜，由新林寺前过。一源发于金鸡山，由法界庵前过，合流至县。凡九折而东，流入清流界，始赴于海。因曲折如文字，故名。上有文川桥。”
原本为什么叫清溪，因为这条溪本质上是清流县名的来历所在，所以上下游都称之为清溪，只是流出清流，流入安砂后开始改名。
后来为什么叫文溪，也就是为什么叫文川溪？因为这个文川溪和在城里一样，对于连城来说是一种默认“编制”。
那问题来了，如果莲城原本的治所在姑田，这条溪的名字是否有变？我想大多数人和我一样，对姑田的溪清晰记得是叫姑田溪。
但是事情就是这样的，历史的尘埃往往只把过往的一截埋在土里，另一截则在黑暗处等着你摸索到她，她一直闪着光。是的，我发现姑田溪向下流出了流口，进入小陶，就变成了文川溪，这个文川溪啊，向下一直流，经过洪田镇，经过大炼村，最后注入九龙溪之前，都叫文川溪！！！
是的，由此二证，可以证明，明代之前的宋代，汀州莲城县的治所，一直是姑田。而向上推至唐代，汀州长汀县古田乡的治所，一直是姑田。
姑田，原名古田。所以割出小陶的时间和连城治所由姑田迁莲峰的时间应当是很接近的，这个时间可能要早于永安的建县。
为何叫连城而没有叫古田
古田县在福建早已经有了，也就是今天的宁德古田，在古代是福州十邑之一，历史近两千年，而叫古田的历史则有一千三百多年。叫古田的原因，应当与汀州古田是同样的原因，只不过，我们这里的闽越人建了南海国，而那边的闽越人建了东越国。
宋代时，汀州与福州同属福建行中书省，算是同一个行省了，一行省中如果出现两个县同名，那是很不妥的。所以到了宋末，连城建县，一开始可能就叫古田县，但很快就发现了名字重复IP地址冲突，其中一个如果让改，当然是后来升县的古田，叫什么呢？莲城。
莲城很可能不是迁到莲峰镇后的事情，而是非常可能因为姑田东面有莲花山。由于这一块太缺史料，所以不能胡说，姑且留白。
至此，姑田、古田、莲城、连城的关系算是说明白了些。姑田的历史一旦理清，就相当于理清了闽西最大的一块历史账目，理清了姑田历史，就理清了汀州相当大一块的历史。
地名特征中的城防体系
我们反复说，地名即是历史。姑田的地名气派都比较大！上堡、中堡、下堡、后洋、城兜、马面下。地名代表所经历的历史，很漫长。
城堡
今天姑田镇的主体是以上堡、中堡、下堡为主体的，熟悉连城的人立马会发现这个防御体系，与四堡、北团非常相似，都是层状结构的防御体系，在河谷小盆地里，连成串的坞堡才是通过者的麻烦，且不说地形上的优势，只说这些堡城必然一个个打下来才行，而防守者只须要依托城墙进行防御，消耗完敌人力量之后，可以后撤到下一重坞堡去，这数重堡垒，绝对是敌人的噩梦。所以姑田的核心数堡，军事意味与功用明确。
事实上历史上的姑田，给试图通过的军队，就是造成了很大的麻烦，甚至是闽军、护法军、红军这样拿近现代热兵器的正规军队，更遑论在古代，那些只有简易攻城器械、拿半热半冷的兵器作战的太平军、农民军、山贼、海寇。而姑田数堡又同时依据闽西主要山、水之地利，死死卡住东出永安（延平、建州、福州）、西进汀州（梅州、赣州）的关键位置上，很多时候是无法绕开的。
除了上中下三堡之外，其实姑田的防御体系里还有一些城堡的组成部分。比如汀州、连城方向来的龙坑堡，在今天华垅村的地界内，，这个垅字其实应当写作龙字。龙坑堡这个名字灭失，但在当年曾经繁荣过，因为古道之上的必经之路，危与机并存。
城市与官屋坝、马面下、关庙前
中堡的一个地名叫官屋坝，这个地名多半不是因为居住姓官的，而是官方在此驻军，为了稳固城防而修筑的堤坝，同时堤坝边上的地就做成官屋，这些官屋会出租给民间，收取租金用于对城防系统进行维修。
而另一个姑田曾经筑大城的证据，则是中堡境内的永丰街，这是姑田今天的核心，人们还记得街道的旧名：马面下。这当然是当年的关城遗址。
什么是马面？马面，就是城墙上突出的一块城垒，用于产生城堡的立体防御功能，不是所有的城垒都有马面的，必须比较大的城！
而永丰街，显然是当年马面之前的城外市。
关庙前，城内市则是从前关帝庙前。
关帝庙，也就是武庙，往往得在一些级别较高的驻屯军营里才设置，姑田当时的级别就是相对高。
在城堡消亡之后，城内市与城外市合为一体，也就是今天的永丰街了。姑田当地有所谓“十二年火烧马面下”的民间俗语，其实是当年作为军事要冲的姑田诸堡，十二年左右就会有一次大的战事，而这种战事的规模会突破上堡与下堡的防御圈层，将中堡城外市摧毁。这个规律说明每十二年就有一次相对大的人口压力，十二年，可能是闽西的某种人类繁殖周期，有类于蝉分“七年蝉”和“十七年蝉”。
所以当上堡与下堡的街道在三堡的军事功能慢慢消失的后期，两处街市慢慢也兴旺，姑田原始的核心中堡永丰街，就由旧的军事政治的中心加上地理中心，一直作为中心沿袭至今。
古道、铺与隘
城堡在连城县迁到今天莲峰镇位置之后，重要性是上落的。一里与一县级别在那里了。但是作为通道的重要作用则仍在，因此明代开始，姑田虽然不再是一县之中心，但过路的旅客则在持续增长。
连万古道来的客人和汀州方向来的客人，从上堡过路，走的是顶溥，也就是顶铺，更早应当叫董铺，民间把边上的平地叫董扶洋，即意是董铺边上的平洋，是客家话再译普通话。然后经过三里亭进入连永古道，“驿馆站铺店亭”是古代官方驿站系统的组成部分。顶铺、三里亭、新亭口、茶饭坑，这些都是当年铺与亭的级别。
再就是连永古道上的古隘，名叫秋家岚隘。
下堡的秋家岚和巴隘，原本是秋家岚隘的组成部分，是坞-堡-隘的立体防御体系中的成员。巴隘，就是把隘，把守隘口，这个位置可能在今天东华村与白莲村附近的棕头坂附近，偏离205国道，这个地方我可没有到过，仅凭史料猜测位置。
《嘉靖汀州府志》：“秋家嵐隘 在姑田里東，路通永安等處，山形險峻，約五十餘里。廖天山隘 在姑田里南，路龍巖，山路崎嶇，林木障蔽，約二十餘里。已上二隘，弘治初年本縣縣丞萬貫、主簿陳奉、巡撫都御史金澤榜文，作隘門、益楼房一座，調該里民快二十名防禦，仍僉老人一名督工。”这是历代建造姑田周边关隘的志书记录。
城兜，可能是早期建筑的坞堡，这个方向上来人是从永安罗坊走丰山之东路前来的。但在古道成熟之后，这个方向上的来敌显然不会再走如此不便的道路，故而这个位置就不再重要，让位给上中下三堡，此处很早就应当转为民居。大城兜原本叫塔城兜，有塔则必有寺。而从东山寺的名字与位置看来，东山寺以西确可能也建过城堡。
从风水上说丰头是姑田的上水口，而下水口当然是在城兜，望出去河流在此处转了一个大弯，客家人一向认同“不望逝水”的水口风水，所以城兜应当算是姑田的“城区”，仍在防御系统内，不过已经到了尾部，同时地势也比较低。
厚洋与城防后勤
而厚洋，其实是后洋，这个位置，在三堡防御体系的后部，这显然是重要的农业来源从厚洋到溪口，无疑是姑田三堡的大后方。而流经姑田的溪流穿过三堡体系，实则是天然的护城河，敌人要攻打三堡，会有数次渡河的需求，从这点上说，给够兵源给够预警时间，姑田是难以被攻破的。从三堡与厚洋的设置上说，姑田不太怕围困，也打得起长期的消耗战。当然，比起厚洋，同样作为三堡的外围城兜就没有那么保险了。《民國連城縣誌》：“十七年庚子，寇入姑田城兜鄉，楊江二姓房屋盡燬。（徐志）”
除了物理城防之外，寺院有类于一种精神城防。大多城市都是在南北西东四方有寺院的格局，这点就让姑田有别于四堡与北团。
《乾隆福建通志》：“連城縣 西城寺，在姑田里，宋時建。”
今天的连城城关，还能看到这种格局。比如东塔寺在东面，遗留地名为塔背巷，今天大部在连城一中校内，前身是更早的东台，祭天地鬼神山川。同时还有龙山祖庙在东，金山祖庙在西，城隍和玄天上帝在北，南岳行祠、妈祖、关帝在南。这是一种比较典型的精神城防。汀州府城和福州府城也是如此，有东南西北四方禅寺。
姑田在南面有潼关寺即同关寺，是姑田锁控南面的关隘附属的寺院，这个寺旧属姑田里曲溪，今天已经是曲溪乡，这里是姑田防御休系的南端。西城寺则是姑田西面的寺院，东林寺，则在城池东面。北面因史料失落，不知道是否有遗留，但现有的寺院遗存，已经是实实在在的指示了城池位置。西城寺后来可能是发展为西山静观寺。
“与连城争县治”，并非民间的传说，而是历史上先设县于此啊。以上证据足以说明古田乡当年的治所、核心在姑田的原因所在，同时也证明此地重要。
【金姑田：纸与文明】
其实金姑田，仍然出于地理因素，不过这次的地理因素里可能还得加上一些别的东西。
一是山路，《嘉靖汀州府志》：“猫兒嶺 在縣東姑田里，與永安縣接界，兩山對立有猫儿相顧之狀，又名猫兒相見嶺。横山嶺 在縣東姑田里，嶺長回十有餘里，東南接龍巖界。”姑田里离永安和龙岩都近，是汀州地跨三州（汀州、延平、龙岩）的地方。
同时还有水路，这条水路是闽江上源支流之一。
记载于《嘉靖汀州府志》：“連城縣 水路 自姑田里，路經秋家嵐，二十里至小桃，乘舟行二百二十里至永安下延平抵福州。”
更详细的是永安方志，《萬曆永安縣誌》：“溪 燕水溪 縣北水尾，二水分流，中隔一岡，有似燕尾，因名燕溪。其源凡四派，一派西出汀之寧化縣境，過清流縣下九龍，歷張坊，謂之龍溪，至賴口。一派西南出汀之連城縣姑田里，由湖口洪田吉山，謂之吉溪，至賴口，合流至燕溪。一泒南出漳之寧洋縣分界馬家山，下林田，合桂口，由黄歷，出車坡，至燕溪。一派東自大梅溪漈頭，由梅溪後溪直至塔下，與燕溪會流，過貢川，經沙縣，直入劍溪，同歸於海。”
这条水路到小陶的二十里之间是不能乘船的，这段水路合适放排之类。但一旦将货物挑到小陶去，就可以改陆路运输为水路，在古代，这运输的等级相当于今天高铁一样的便利。这些让姑田成为沟通闽西、闽北、闽南非常重要的货物集散地，民国时代，姑田墟由一月三次变成一月六次。《民國連城縣誌》：“姑田墟舊以十日今以五十日為墟期。”
交通的便利，也只是繁荣的一部分罢了。更关键的是姑田地处万山之中，林木资源很是丰富。
山很高，也算是姑田特产了，海拔千米以上的山峰有三十多座，东磜，海拔最高，1563米。
林地四十万亩，人均大约在二十亩，这在闽西各地都算是高的。关键是竹子多，姑田的笋算是一大特产，解放产汀连二县的闽笋，大多来自姑田。更丰富的是竹子的种类，在古代类书中能找到的竹子，在这里基本都有。比如大竹、黄竹、斑竹、蒲竹、赤竹、箭竹、苦竹、筀竹、方竹、观音竹，原来大姑田里（民国）境内蒲竹溪的名字，就是来自竹子的名字。清代到民国，造纸业到达顶峰，最多的时候，纸厂有上百个，而纸槽则不计其数。这里生产的大连、粉连、毛边、宣纸、玉扣已经形成了地方品牌效应，是闽西输出赚回财富的主打产品。
从厦门的民国方志上能将姑田的这一盛况找回来。
《民國廈門市志》：“省立連城髙級工業職業學校 該校於民國卅四年秋創辦，覓定連城姑田為校址，省府派何雨農、鄭永祥為籌備季員，并派何雨農為校長。辦理三年造紙科一班。翌年添招三年土木工程科、應用化學科，及六年制造紙科各一班，合計四班。卅五年二月，省令陸廷楨接充校長。卅五年秋季，添招三年土木工科一班，合前計五班。卅六年夏季，畢業三年制造紙科一班。秋季，省府以工業學校在内陆辦理不易發展，對師資及設備均感困難，經省府會議通過，令本校髙級部，遷設厦門，初級部仍留姑田，經厦門市政府指撥，禾山區双涵社前禾山甲種商業學校舊址為校舍。查商業學校創于民國元年，為華僑黄瑞坤創辦，聘里紳黄孝廉瀚為校長。原設于后院社禾山書院，因距市較遠交通不便，民國十二年，向海外募捐建築新校舍于双涵社，后改禾山中學，即今之校址也。卅七年九月到厦籌備完竣，十月遷厦上課，添設三年制土木工程一班，并將原有三年制造紙科與應用化學科合併，現計四班，學生數九十，已畢業三班五十二人。校舍間格十四間，面積約三畝，經費來源省庫撥給云。（即据該校填表節錄及調查補充）”
我无法查到这个“省立连城高级工业职业学校”后来如何，只查到陆廷桢原本是上杭一中的校长，他去接任“省立连城高级工业职业学校”校长，何雨农则去上杭一中接任校长，别的就不知了，抗战后期的地方志资料太缺。
不过显然这个后来迁去厦门的省立连城高级工业职业学校会设立在连城，设立在姑田，与姑田的竹木资源丰富以及姑田的造纸传统悠久，是有着直接关系的。抗战时期闽西对于全国的贡献，第一当然是坚守在东南前线，死死卡住了日军越过汀州，第二肯定是大量的纸张、桐油、钨砂的出口，换回武器、弹药和粮食。
依据上文姑田的竹子多到什么程度呢？除了我上文说的种类繁多，面积还非常大。
《乾隆福建通志》：“萬歷七年，是年大旱。九年，立夏日，連城縣三晨霜降。二十年，連城饑，姑田里竹生米數萬斛，民賴以生。”这段记载于清代福建通志的文字，很明白记录了明末小冰河时期，姑田竹子受到极端气候刺激，开花结实，生出竹米，养活了大量灾民。
历史上姑田的田向来很少，基本是山坑田，客家当地方言应当叫坑垅田，在农业技术低下的古代，姑田的田一年只能产一季，所种的品种也相对单一，适合山区田亩。比如今天在姑田还能吃到的高山赤稻，当地常用来包红米粽，就是闽西山区所特有的品种，味道很好，产量不高。这一类当地特有的稻米种类，可能已经在当地适应时间超过人类居住的时间，对虫害和气候有很强的适应性，如同在这块土地上生活久了的人一样。
姑田地方的地气还比较暖，无霜期能达到三百三十多天，应当是地下有地热资源，比如丰头和华垅的新泉坑，应当就是方志里记载的温泉，泉头有大小罢了。不管泉头大小，这在古代对农业是有利的，对长期居住的地方人群也是有利的。
《民國連城縣誌》：“温泉 舊志連城温泉，曰姑田豐頭，曰湯頭，合新泉而三，二泉僅可濫觴，惟新泉温泉則如萬斛泉源，接大溪濱，不獨不為溪流所侵，虧減熱度，且跨大溪小溪至笏山旁，猶有温泉泉脈，幾如清濟貫濁河，伏而復現，奇矣。”总的来说连城整个县都处于武夷山脉与玳瑁山脉的断裂交接处，泉头很多。
姑田的年降雨量其实不大，1450mm，这低于县平均水平，按理说是会比较旱的。但是由于集水面积比较大，溪流还比较丰沛，这对坑垅田来说，算是比较好的补充，这也是处于万山之中的好处，这也能解释为何在万山之中有“古田”的原因了。姑田的田只能维持基本保障，大多数粮食是需要外界输入的，因此姑田就得有自已的支柱产业。
靠山吃山，这话在姑田的生产生活中就体现得很是明白。从明中叶以来，元甲蒋氏在姑田普及了新的造纸方法，并结合当地的物产特征，对纸张进行了早期改良，试制出了手本纸、玉版纸、加重珠联纸等众多良种纸张。更进一步开发了很多专用型纸张，比如文书专用的奏本纸，科考专用的京练纸，榜文专用的皇榜纸，还有史乘专用的连史纸。姑田纸抗拉耐用、白净吸墨，所谓“纸寿千年”，并不是所有的纸都有资格的，中国历史漫长，纸张品质如何，行家太多，不需要真的放入时间中检验，便知优劣。
明代官员队伍膨胀，官方用纸量巨大，除了采买之外，还要求贡纸、纳纸，贡纸就是以赋税形式向民间收纸，纳纸则是要求一些在国家专卖行业里头从事行商的人们交纳货币时直接交纳一定的纸张来替代。这些都导致全国各地纸贵。
就以奏本纸来说，明代一些地方入纸中加入棉花纤维以加大奏本纸的纸质，成本自然会高上去。而姑田一带对植物纤维的认知和使用显然有更好的办法，一样能让纸张“厚如钱而白如雪”，如此一来，纸质好而在需求量巨大的情况下，自然姑田也纸贵。
连史纸是史乘专用，所谓史乘专用就是雕版印刷国史和方志，这些纸张要求比较高，因为要留诸后世。印家谱也爱用这种纸，其实家谱也称家乘，古代家国一体，家谱其实是缩小了的方志和国史，很多人甚至会在家谱中找到可以印证国史的内容，并不奇怪。连城的四堡北团一带印书所用纸基本是连城本地出产，姑田所产，他们称为上等品。
所以天下间造纸的地方无数，但历史上，人们只将宣纸产地安徽泾县与福建连城并称，叫“泾县连城”，正是借名喑喻指二县之纸品优良，价值连城。
16世纪开始姑田的纸就渐渐闻名世界，是当地主要的大宗出口商品，这在当地的书院建立一事上可以看到端倪，后边会说一说书院。到了19世纪之后，姑田纸庄商号最高峰时期多达五十多家，先后出现了上堡洪春号、中堡广泰号、下堡吉兴号等超级大庄号，这些可能与早期的村庄组织有关，甚至与现在还存在的村庄游大龙组织有关。而后在清末民国期间，国内民族资本崛起，外地资本大量注入纸业，出现了南美庄号、荫昌号、永名祥号、义盛祥号、元茂号、义隆号、肇春号一系列新的纸行商号，到1930年代闽西土地革命纸行商号有所减少。
《民國連城縣誌》：“東鄉 在萬山中，惟姑田少為平坦，羅勝地嚮稱富，實蒲竹溪夙號文明，喪亂以來，頻困於匪，昔日森林，化為荆棘，孑遺黎庶，劫於萑苻，山間廠槽，大半倒閉，姑田被禍之日尚淺而已，民失其業，商失其儲，况其在星散聚落，狐狸豺狼，所環伺者哉。”
到了1940年代纸业复兴，又出现振东号、振春号、集祥号、裕源号、谦吉号等纸号。
这些纸业商号，历史上主要的贸易对象是南洋，也在国内销售，利润很高。这些出口带来大量的财富输入，让没有多少土地产不出太多粮食的姑田承载了不少的人口，比如纸工，高峰时期可能超过万人，要知道姑田2018年人口统计，也才两万出头的人口总数。因此，富裕起来的“金姑田”，能够支撑起子弟读书，建立于清代前期的姑田西山紫阳书院就是典型。
紫阳书院
《民國連城縣誌》：“西山紫陽書院 在姑田，距城七十里。......若夫書院之建於鄉者，以東鄉姑田之西山書院為最舊，徐志名為西山紫陽祠。”
姑田的西山紫阳书院是由乡前贤华象贤开辟，位于姑田西面的山中，以紫阳祠为中心展开建筑学舍，泉白谷深，林壑优美。
方志上还能找到罗美章请求郭植书写的《紫阳祠八景图记》，我选了一段节录于下：“峯巒聳秀，林壑蒼茫，離奇變化，千態萬狀。中立紫陽祠，旁築精舍。山田半畝，環以牆垣，為趣園。逶迤而上，涓涓石罅間，為線泉。峭壁淩霄，靈秀特異，如蓮花百丈，為石蓮。穿徑行棧，磴百級，為天梯。少憇足，為雲巖。再折嶙峋千仞，鬼斧闢開，窈而深，為别洞。上有方塘一鑑，四時澄澈，為清池。稍下有鉅石，坐容數十人，為石臺。旁有深造齋、曠怡齋、日休亭，憑闌而望，岡阜參差，田疇錯落，桑麻隱約，煙火迷濛，無不畢集於眉睫之間，誠一奇觀也。於虖，以兹山之勝，湮没於荆榛蔓草間者，幾閱春秋矣，得華君闢之。嘉木立，奇石顯，水含潤，巖增光，而又崇祀朱子，招同人於鋤經楼中，講明正學，使勝蹟與武夷並垂不朽，華君豈無所得而能然歟。”书写这段美文的这位郭先生和我一样都没有到过西山紫阳祠，所以阅读这段美文我权当算是神游了。
姑田在玳瑁山脉万山之中，也就今天梅花山脉的北区，美景当然不会只一两处，这里只挑方志有记载的地方说一说。
《民國連城縣誌》：“萬峯巖 在姑田，絕巘淩空萬峯俯首，里人華文光詩曰：一峯高聳萬峯朝，此日登臨眼界遙。半畝稻香凝曲徑，四圍山色擁浮橋。泉飛絕壑神龍隱，洞壁危崖古篆彫。勝景當前游未徧，飄然風咮脫塵囂。”
《民國連城縣誌》：“三龍井 在姑田郭坑，從楊梅坑入至馬脚山下是為龍井三潭，遠望龍頭瀑布從空而來，由頭井、二井歷三井，漫天騰霧萬壑鳴雷，恍若行雨眞龍，夭矯半空，令人戰栗驚心，氣冷侵骨，轉登馬頭山，山上即拜龍石，昔人禱雨於此，輒得甘霖，為全連八景之一。王廷掄（清初汀州知府）詩曰：靈物胡為伏邑井，冽泉不似秋光冷。但聞尺水吐重雲，誰見三龍呈半影。用作甘霖人弗知，時依嘘氣波常靜。漫言月暗箇中天，頷下珠光自炳炳。里人華奇猷詩曰：滿山雲氣護靈泉，萬丈飛湍瀉石間。想是神龍潛壑久，幻騰鱗甲入高天。”
姑田之美，想必是用当地产的雪白姑田宣纸画一无根建兰，或者用姑田产的连史纸抄录一段家乘或者前人诗句，在群山之巅顶，待日出，望见云海翻滚金波万顷之瞬间，放飞出去。大概就能与前辈先人们一同，精神与肉体聚会，品味耕耘万古之田的体验，遍历从古田到姑田的种种奇幻。
