行走在客家乡村，常可见一幢幢气势恢宏、古朴沧桑、与周边“民居”迥然不同的建筑屹立村中，这就是人们称谓的“祠堂”，也有称“宗祠”，抑或“家庙”的。
摄于江西吉安
祠堂，往往建在风水宝地上，一般要求注意龙脉和生气来源，其环境模式最好有四周群峰屏列，前有门户把守，左右护卫，后有背山所倚的地貌。有些祠堂大门前挖有池塘，认为水池是“聚财”的象征，同时也能起到消防灭火的作用。
摄于婺源江湾
祠堂建筑，一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，其祠堂往往越讲究。高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征。有的祠堂会在正门口摆放两只高大威猛的石狮子，像两尊守护神日夜守护着祠堂。
摄于瑞金密溪村
摄于广昌驿前
中国人是世界上最有祖先崇拜传统的民族。在这里，有先贤的风气，有宗族的老规矩；在这里，供奉着祖先的牌位，供奉着天地人的大道理；在这里，血脉绵延，传承赓续，生生不息。
摄于广昌驿前
摄于石城上柏村
旧时的每个家族都有本家族的祠堂，并给它取一个名号，这个名号就叫“堂号”，目的是让子孙们每提起自家堂号就知道本族的来源，纪念祖先功德。
摄于石城屏山
祠堂中通常挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有柱楹联对。如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人曾获得的功名。
摄于宁都石上
在祠堂里，同宗的族人都能寻找到自己的根，都能看到自己的“胎记”。无疑，祠堂是人们存放乡愁的陈列馆，是安放族群灵魂的栖息地。
摄于石城石田村
摄于江西吉安
走进祠堂，首先感受到的是祠堂的庄严与肃穆。浓郁的香火味，常年经久不散。祠堂祭祖，已然成为血脉汇聚、增进感情、精神认同的家族功课，以及不忘根系、感恩思孝、端行修德的人生功课。
摄于会昌羊角村
摄于宁都东龙村
很多祠堂里，“族规”“家训”堂堂正正地上了墙。这是教导子子孙孙时时不要忘记做人的根本，事事都要用“德”规范自己的言行。
摄于石城桐坪村
摄于瑞金密溪村
每当风俗年节或族内重大的喜庆活动，祠堂又是全族欢庆或娱乐的场所。规模较大的的祠堂，通常会搭建固定的戏台。
摄于宁都东龙村
摄于龙南田心围
为保证祠堂良好的通风采光，根据规模大小，祠堂中通常设置了数个天井，使其疏风透气，具备良好的采光与排湿排水功能。
摄于石城南桥岭
石城坊间，流传着“先有南桥岭，后有石城院（县）”说法。因为南桥岭早在永嘉元年（307年），郑氏先人便择居于此，直至南唐保大十一年（953年）石城才升场为县。这座简朴的郑氏家庙，也许是这段历史的见证者。
摄于瑞金密溪村
在上世纪的数十年间，由于校舍的紧缺，古老的祠堂成为孩子们求学成长的摇篮，不少人在此度过了难忘的学习时光。另外，农忙收获季节，这里也是丰收的库房或临时堆栈。
摄于石城丹溪村
摄于石城南庐屋
祠堂，一度曾被简单地定为反动“族权”的象征，许多祠堂遭到拆除或毁坏，祖宗牌位及藏于其中的家谱被化为灰烬。但因有一批虔诚执着守望的老人，使之被重新立了起来，一番修缮翻新，重放异彩，再显光辉。
摄于石城河东村
摄于石城上柏村
如今的祠堂，又恢复了以往的众多功能：聚会、议事、倡学、教化等，有的功能还发生了微妙的变化，具有文化娱乐、书画展览、文艺演出、史志乡贤英才陈列等新功能。
摄于广昌驿前
摄于广昌驿前
祠堂，是家族的圣殿。作为民间保存最好的一种古建筑群体，它留给后人许多珍贵的历史、文化研究价值。千秋功过，于祠堂可见一斑；华夏祖先，从祠堂可知谱序流传。
摄于石城大秀村
摄于江西吉安
祠堂，虽然是封建社会遗留下来的产物，但它同时也是家族文化的重要支点，所具有的尊敬先人、崇扬贤德、教化后人、凝聚人心的作用，与建设和谐社会一脉相承，不谋而合。
摄于石城大由村
祠堂，是乡土文化的根，是家族心灵的驿站，也是地方经济发展水平的象征。它给人以特殊的关切、滋润和慰藉，正“用自己存在的方式诠释着时代的文明”……
