三明笔记：写意赖坊

大丰山脚下的赖坊是历史的、文化的、客家的，其实也蛮封建的。站在文昌桥头，几位扛着锄头的农人，两头慢条斯理的黄牛，或者三五迈着碎步的母鸡，就让人感受到时光的韵味。

细雨湿衣，芳草流光。文昌溪温柔敦厚，似乎赖坊的眼神，沧桑而睿智。村口立根木柱，上面标出“来青”、“迎薰”、“慕荆”、“彩映庚”、“翰林第”、“坪台戏”、“赖氏宗祠”、“棠棣竞秀”等重点建筑的方向。赖坊显然在作旅游的文章，但这标牌，就像长衫子胸前生硬地裁出一个口袋，再插上几支“英雄”钢笔，看起来多少有点玩世不恭。

坪台戏是三面院墙围起来的小广场，赖坊的公共活动都在这里举行。除唱戏“走古事”，最重要的活动就是“摆五方”。每年农历九月初五，是赖坊祭祖的日子，届时在坪台戏按东西南北中摆起五张桌子，供奉祖传的古董宝贝，即为“摆五方”。一则让族人见识见识，再则使家传永续，不予外流。看似斗宝实为护宝，以查验族中宝贝的保管情况。

我向来以为，客家人对汉族传统文化的呵护与传承，远胜中原。君不见客家的族谱、宗祠、居所、宝贝，可谓汉文化集大成者，秦砖汉瓦，唐诗宋词，尽善尽美矣。

门前有流水，墙上多高树。赖坊人顺墙根开凿的大圳沟，实在是个奇迹。将两条山溪改到村庄西南高处汇流，然后走街串巷流转于每家每户，宜汲宜浣，人与自然就这样结合起来。迎面而来的阿伯见我们流连忘返，热情介绍：“大圳沟也是消防渠，如谁家失火，打开或堵上相应的木闸，水就会漫入天井，方便灭火。”如此完备的水网系统，古人的智慧，到底让人折服。他又指着土黄色的院墙说：“你看这墙，底层铺石头，墙面“金包银”，外皮裹砖，内填夯土。所有街巷，互联互通，就像迷宫，能够防盗防火防你们。”防我们？一时愣住，待反应过来，不禁捧腹大笑。

村里有故事，建筑就是手握抚尺的说书人。赖坊外实内秀，民居、学堂、店铺、宗祠、庙宇、城寨、码头，五脏俱全，是闽西客家明清村落建筑的活化石。现在为方便每户人家用水，大圳沟里裸露着成捆的塑胶水管，有碍观瞻。然而，我完全理解，任何理由，也不能将当地人排除在现代商业文明之外。其实，赖坊人已经做得够好，正是因为他们的努力，才使这座古村落完整保存下来。

耕田和读书，是汉民族生活的主旋律，是物质和精神的源泉。赖坊是耕读世家，是刻在锄头上的诗歌。老房子是江南徽派建筑的延伸，木雕、砖雕、灰塑，垂花门楼，四水归堂。“波迴泮水襟裙碧，风动芹英翰墨香”，这是“来青”厅房的对联，中堂有香案，用以安放财神，现在挂着新中国领袖像。

建筑是凝固了的音乐，自己弹唱的时候，还要照顾他人感官。譬如“彩映庚”，因为邻居说了句“父子明经堪可怜，矮屋萧索立旗杆”，爷俩便发奋建造出赖坊最别致的居所。一百多年过去了，主人也许未曾料到，墙壁上的牛羊还在奔跑，窗棂间猴子还在跳跃，门框里的鸟雀还在鸣唱。他们的作品，使我们能够感悟融汇在建筑里的中国文化、传统美学和处世哲学。

翰林第有牌匾，上书“文明继美”，“明”字“日”旁多一横。话说光绪初年，翰林第屋主赖初兆赶考途中目睹清王朝内外交困的局面，进京又遭主考官敲诈勒索，意识到大厦将倾，便心灰意冷，考试结束后即刻还家。“不识变通”的赖初兆自然名落孙山，数年后，东窗事发，主考官与胁从者被问罪。赖初兆回到家乡后，拒不应召，以教书为生，主持赖坊书院“东壁山房”，为当地遍植桃李。光绪二十八年，学生为其贺六十大寿，送“文明继美”匾。特意在“明”字“日”旁加一横，写成“目”字，意谓天地之“明”在于日月，人间之“明”在于目，赞颂老师独到的眼光和美德。

赖坊的墙角、院落都堆满故事，从北宋咸淳的“母猪失踪”到明清时期的“一门三进士，比屋五举人，十八蓝衣拜祖宗”。将近千年的时光，所经历的兵灾匪患和悲欢离合，几句话怎能说得清？就像“棠棣竞秀”门前鹅卵石砌成的太极图，本来就是循环往复，流转不息的宿命。听说，每到朔月子时，有缘人会看到阴阳鱼两眼发光，衔尾穿梭，洄游不止。