祠堂是客家人凝聚宗族人心，追求兴旺发达的精神载体，也是客家人思亲崇祖观念的物质体现。客家人居住的村庄中，只要有家族就有祠堂，祠堂是这一族人祭祀祖先的神圣场所，也是体现这一宗族后裔子孙孝心和成就的主要载体，任何一个客家后裔，不管他今日的社会地位经济地位如何改变，也不管他飘泊在何方，他永远不会忘怀的就是家乡土地上那祖宗的祠堂和祖墓。所以，客家人只要有条件就会举全村全族人之力之物之钱，一辈又一辈地将祠堂建筑或重修的庄严气派，豪华壮观，在这些祠堂里，无不盛载着这一族人的自豪和骄傲。
在赣州保存完好的祠堂至今还有数以千计，客家人的祠堂浓缩着厚重的文化底蕴，可以说，客家人的祠堂集中地反映了客家先民这一特殊群体的文化面貌。客家人饱受颠沛流离之苦，从中原来到南方大山中，还面临着官吏、土著、土匪的排挤欺压。离开祖居地，逆境中滋生的强烈的寻根意识和乡土意识以及生存发展的需要，形成了使他们利用建筑宗祠来凝聚力量，使整个家族团结成一个整体。祠堂于客家人来说犹如巨大的精神支柱，千百年来，对客家人的文化、经济、生活、心理乃至政治、外交都产生着深刻的影响。客家人祠堂中衍生的文化现象，很值得我们研究，其中就有祠堂建筑中浓厚的风水意识。正因为客家人所处的恶劣环境和自身生存发展的需要，使这个民系有强烈的开拓精神和出人头地的愿望，于是他们迷信崇拜几千年传承下来的风水作用，他们认为通过风水可以改变命运，可以使这个家族“出文人，出高官，出有钱人”。能够使人丁兴旺，子孙满堂。
我再次走进了离赣州最远、地处深山僻壤的石城县屏山镇长溪村。长溪村是个已有1157年历史的古村落，全村4000多人全都姓赖，据该村清顺治10年始修的赖氏族谱记载，长溪的赖氏祖先是与众多客家先民一样，从中原颖川南下辗转迁徙至此定居的。长溪村的自然环境十分和谐，全村背靠青山，石城的琴江河水环村而流。人丁兴旺的长溪赖氏宗族，于康熙四十四年(公元1705年)建起宗族总祠堂之后，村子里民风淳朴，村人乐善好施，300年长盛不衰的宗族名人辈出。据统计，长溪村现在国内工作的博士研究生有10位，国外博士生24位。在国内的硕士生有73位，在国外的有100多位；其中女性博士研究生18位，女性硕士研究生36位；这些人才分布在医学、文学、建筑、冶金、地质、航天、北大、核工业部、中科院等各个科研文化机构。在历史上有影响的人物有赖滔————-南唐御前都指挥使、大将军；赖世璜——孙中山国民革命军14军军长；赖名汤——国民党海陆空三军总参谋长、国民党国防部长；赖宁——兰州军区政委等等。长溪村现在在职的副省级干部有9名，正地级干部8名，正县级干部23名。
客家人的宗祠里，会悬挂着历代以来的庆贺匾、功德匾、名人题词等等牌匾。客家人的每一座宗祠里总会培养出一个或者几个甚至几十个、几百个成功成名的人物，能在宗祠里挂匾，就是功成名就、地位荣.耀的象征。长溪村就优秀后裔之多的现象，也为激励后人奋发上进，长溪赖氏宗祠委员会还于近年专门就祠堂立匾制定了规矩，严格规定要达到县团以上级别、取得副教授以上职称、获博士生以上学历、获全省全国表彰的功臣或劳模、百岁老人或五世同堂者等等。长溪赖氏宗祠的立匾规矩，是客家人的一种祠堂文化，也可以说从一个侧面反映了客家人喜欢出人头地，勇于开拓进取的共同心理。
长溪赖氏宗祠里一共有八幅楹联镌刻在门额廊柱上。大门首脑上横幅为“赖氏宗祠”四个大字，其石刻长联为“源自颖川而来支分梅水脉衍琴阳世泽庞鸿推望族，地据长溪之胜脉声眉峰屏开石赖江山奇秀毓英豪”。神龛柱台的对联为“大晋东都双太尉，长溪今古多将军”。这些楹联反映的内容都是客家先民这一特殊群体宗族的渊源、祖宗的功绩等文化面貌。
风水学的宗旨就是审慎周密地考察，了解自然环境，顺应自然，利用和改造自然创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。对风水学开始有兴趣的我，此行又是和赣南杨公文化研究中心刘典敏先生同行。考察了温氏围屋荒芜状况的刘先生，此番在长溪赖氏宗祠考察时竟显得激动不已，留连忘返。他对长溪村赖氏宗祠的评价是：“完全按照杨公风水理念建造，犹如一本正宗风水的教科书”。
长溪村背靠重重围扰的青山，整条山脉奔腾成势，巍峨磅薄，宽阔的琴江从层层叠叠的山脉中出现绕村回转环流。如从高处鸟瞰，长溪村的地理环境的确是山环水绕，藏风聚气。整整三百年历史的赖氏宗祠经历代子孙后裔捐钱捐物捐地捐力的6次扩建重修，现长39米，宽33米，占地1287平方米。这是座规范气派，古色古香的建筑物。坐落在村子中央，一条溪流活水从长溪村中穿流而过。环着宗祠呈半月形的这条溪水还在宗祠前方串起了6口池塘，这是青龙方与白虎方的6口池塘并列成行，一节一节的水塘被流动的溪水象珍珠一样串连贯通，成了赖氏宗祠前一道很独特的人文景观。其实，这里面寓含着的就是某种风水的奥妙在里面。
长溪赖氏宗祠的立向十分大胆地采用了子午正向，出入大门以卯酉立向。中国传统的风水术中，一般是衙门才敢按子午向，子午立向经天纬地，打动乾坤，代表着权力的威严。系民居建筑的长溪赖氏宗祠不是衙门，却采用了胜似衙门的立向。长溪赖氏宗祠的布局是后有小山岭，前有宽敞的明堂和左水往右倒的环状溪流活水串的一个个大小池塘。和传统的布局不同的是，这座三进的祠堂，大门两侧没有包砂，即没有两座小厢房。传统的祠堂大院除了祠堂大门，一般只按一个门楼，长溪祠堂却是左右二个门楼取代了两侧的包砂，这其中可能隐藏着宗祠立向的子午卯酉都全了，可以坐镇四方的风水理念在其中。三进祠堂的长溪赖氏宗祠，每一进厅的台阶本应高出一个，这座宗祠的三进厅堂前却高出了三个台阶。刘先生推理，洛书数理中“五”系“九五之尊”中的吉数，赖氏宗祠在祠堂台阶数上构思巧妙，设计了一进二进的两个台阶，加上三进的三个台阶，去凑成了“五”这个吉利数字的。从以上几个长溪赖氏宗祠与众不同的布局中，风水师认为，这座祠堂是风水设计十分内行精心的典范建筑。龚映华《风水赣州》
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