又是一年农历七月七，于都县盘古山镇水口庙（今名“金龍灵祠”）祭祀赖公庙会如期隆重举行，一般是每年农历七月初七的前三四天，祭祀活动合计为七天。水口庙是盘古山地区历史悠久的一座寺庙，祭祀赖公也是盘古山地区影响力最大的一项庙会活动。
此项活动迄今有近五百年的历史，活动主要内容是寺庙举行庄严肃穆的祭祀仪式，当地及周边群众自发到寺庙来敬香燃烛、放鞭炮、宰杀鸡鸭，欣赏古装戏、观看现代歌舞演出等，每天人头攒动，热闹非凡。
庙会前几项祭祀活动大多是在白天进行，而后两项活动主要是晚上举行。当夜幕降临，灯光初绽，寺庙前的大空坪上歌舞声响起。晚饭后，劳作了一天的当地老百姓，从四面八方涌向水口庙，或骑车、或步行、或开小车带上全家老小，纷纷前往水口庙看戏凑热闹，像上世纪六七十年代观看露天电影一样那样兴奋而期待，甚至每晚前往观看还乐此不彼。
这样的民间演出虽然艺术水平不是很高，但是很接地气，贴近老百姓，久居山区的老百姓不仅喜爱这热闹的氛围，更需要喜闻乐见、雅俗共赏的文化熏陶，以及身临其境的现场感。
上了年纪的人喜爱服装华美、唱腔圆润多变、舞姿婀娜的古装戏；而年轻人喜欢热情奔放、旋律明快、节奏激越的现代歌舞；小孩子们的目的可能不是单单为了看戏，而是在凑热闹的同时，馋上庙会旁小摊小贩琳琅满目、五花八门的特色小吃了。
水口庙（今名“金龍灵祠”）座落在盘古山镇塅仔村啟石口组东边方向，在高耸的企石山（今叫庙背岽）的山脚下，建有一座气势雄伟的寺庙，叫“金龍灵祠”，但是盘古山及周边的群众一直都习惯叫它“水口庙”，这称呼自建庙始至今也有近五百年的历史了。
盘古盆地这里有两条主要河流，一条为“仁风河”，从森林茂密的山森村流出，然后自西北向东南流去；另一条从人和村大山深处流出的“赖屋面河”，两条主要河流均往地势较低的啟石口组流，在该组东南面一个叫“椅子石山”的山脚下汇合成一条河，并形成一个漩涡无数、深不可测的大潭，叫“夹江潭”。两河汇合后湍急的河水继续向东边流，在企石山与隐人山两山对峙的一处狭小的河道口流去，这是盘古盆地地势最低的一处“缺口”，流出这个“缺口”，两河便流出了盘古盆地。
据说明朝正德年之前，即公元1505～1521年，塅仔村啟石口组因为地理位置处在盘古盆地的最低洼的出水口处，年年春夏交季，即端午节前后涨大水时，两河汇合，河水量剧增，可能是出水口太小的缘故，河水回流倒灌，整个啟石口东面一片汪洋。可迷信的长辈们偏要说是河里有水怪，才导致该村庄东面大片良田年年被淹。被淹时间短则好几天，多则十几二十天，正值稻田里长苗抽穗的水稻被淹后自然颗粒无收，祖祖辈辈生活在这里的杨氏族人苦不堪言。粮食可是老百姓的生存之本啊。他们觉得“夹江潭”里一定有水怪，每逢发洪水之际，便向深潭里扔牲畜喂水怪，祈求水怪尽快离开。
饱尝水患之苦的杨氏族人，召开族人大会，共商治水良策。处在封建时代的人们普遍迷信，对大自然的认知探索水平还很低，但凡天灾人祸，都认为是妖魔鬼怪在作祟，信奉天地之间有神仙，坚信凡人无法解决的困难，可以借助神仙的力量使其迎刃而解。
族人大会结束达成一致意见，大家出钱出力在企石山脚下出水口的地方建一座庙，庙就叫“水口庙”，建庙历时半年。庙建好后，当然得“请”神仙坐镇，听说有个叫赖公的神仙（又名显应公），擅降水怪，专治水患，保一方风调雨顺，佑十方百姓安康。可是赖神仙在哪呢？又是何方神圣？经多方打听得知，赖神仙在会昌县文武坝的晨光村。
于是挑选良辰吉日，全族的青壮年男子一起翻山越岭步行去会昌迎“请”赖公，去时特意带了一支唢呐鼓乐队，为显虔诚之心，到达文武坝之后举办了非常隆重的“迎请”仪式，把赖公塑身“请”上神轿，鞭炮燃起，唢呐吹起，锣鼓敲起，轿子抬起，长长的队伍，前呼后拥，一路浩浩荡荡，一路小心翼翼，大家轮换着抬神轿。那时候几乎都是行走的崎岖山路，为确保赖公塑身的安全，每个抬神轿的人都格外谨慎，深怕闪失。路过沿途的一些村庄时，群众听到唢呐声由远而近，鞭炮声接连不断，纷纷走出家门观看，有不少群众自发点香燃烛放鞭炮迎送赖公。
经过一整天的跋山涉水，请“神”队伍中没有人说声喊声累，当日傍晚回到水口庙。啟石口村子里的家家户户都宰杀了鸡鸭，做了米粿，准备了香烛鞭炮等，在庙前面的坪坝上迎候“赖公”。当唢呐声从远远的长坝口传来时，翘首以盼的男女老少们个个兴奋起来，大家的目光聚焦同一个方向。请“神”队伍越来越近，人们的心情越来越激动，香烛燃起来，鞭炮点起来，顿时，噼里啪啦的鞭炮一挂又一挂连续不断，响彻云霄，吓得有的小孩子捂着耳朵躲在一旁。
“赖公”在人们的簇拥和欢呼声中抬进了水口庙，首先点燃一对跟八九岁孩子一般高的蜡烛，再点燃三根又粗又长的特制香，在高亢嘹亮的唢呐鼓乐中，郑重庄严地把赖公“请”上了神坛正中央。震耳欲聋的九声地炮响过之后，庙里的住持和啟石口德高望重的族长，双手同时揭开了遮盖赖神仙的红布，人们再燃烛点炮，轮流进庙在赖公神像面前虔诚地叩拜，祈求平安健康。
正当人们在庙里虔诚叩拜时，庙的上空一道耀眼亮光闪烁，夜空忽然亮如白昼，人们惊恐万状，不知所措，突然一条通体金黄的龙出现在水口庙上空，不停地摇首摆尾，人们看得真真切切，不断惊呼：“金龙！金龙！……” 然后纷纷跪地叩首敬拜。大约半分钟，翻滚腾跃的金龙消失了，夜空恢复黑暗。
第二天，水口庙金龙现身的消息不胫而走，传遍了整个盘古山地区的各个村庄，并且传到了周边乡镇，人们都说这条金龙是赖公的化身，而且始终深信不疑。从此，到水口庙敬拜赖公的善信百姓越来越多，香火越来越旺。
令人更神奇的是，自从把赖公“请”到水口庙之后，盘古山盆地的出水口再也不会因为出水不畅，形成回流，淹掉大片农田菜地。境内的两条大河不管发多大的洪水，在啟石口组汇合后，水量猛增，波浪翻滚，眼看形成一片汪洋快要淹到农田时，水口庙腾空而起一条金龙，龙首俯冲到洪水里，张开大口不停吸水，转身吐到出水口的下游去......
赖公化身为“龙”保一方平安的神奇传说，不久后传到了广东韶关的“南华寺”，南华寺的一位方丈带着一个和尚特意云游来到水口庙。虽然当时的水口庙只是一栋普通的砖瓦结构的房子，但是却毫不嫌弃的在水口庙住了一晚，第二天临走前对水口庙的住持说：既然赖公显灵化“龙”保一方平安，何不将“水口庙”改为叫“金龍灵祠”，驻庙住持频频点头。
公元1536年，即明朝嘉靖年间，水口庙正式更名为“金龍灵祠”，迄今已近五百年历史，可当地百姓依然习惯叫“水口庙”。不管百姓怎么叫它，它是一座历史悠久、有传奇故事，承载着朴实善良人们的信仰与美好愿望的寺庙。
附相关链接： “赖公”的由来
传说明朝成化年间，即1465～1488年，有个名叫金垒的人经常在会昌的湘江的江边网鱼，有一天，他刚撒下网三次就感觉有大鱼上网，拉网的时候又特别沉，可拉起网一看，网里竟然是一段木头，于是就把它扔到下游去了。一会儿再撒网捕鱼，拉起来还是原来那段木头，于是又把它扔到下游去，第三网撒下拉上来一看，还是这段木头，但木头说话了。
木头说什么呢？是说河水马上要涨了，叫金垒带着这段木头赶紧离开。不一会儿，晴空下，河水果然猛涨，淹没了金垒撒网捕鱼站立的地方。金垒把木头带回家之后，当晚就梦见了一位体形魁梧身穿锦袍的神仙，神仙对金垒说：“吾姓赖，楚人也，晋时栖隐祈山，宗老子之道，得飞升变幻之术，尔等可将那段木头依吾像貌雕成神像祀奉，可保一方风调雨顺、百姓安康……”
第二天，金垒根据梦中所嘱，请工匠将那段木头雕刻成像摆放家中敬奉。这事不知怎么传到了当地知县那里，他倡议大家在文武坝晨光村兴建一座祠庙敬奉赖公。明朝成化癸卯年（1482年）农历六月底竣工，七月初举行了盛大的祭祀赖公仪式。因此，人们把每年的七月初七定为赖公的生日，并每年都举行祭祀赖公活动。
明朝正德年间，南赣巡抚王守仁到此祈雨显灵应验，从此赖公名声大振，因此人们又称赖公为“显应公”。
